in primis, quello di Artemide...
« A Efeso nel 431 d.C. si assiste a un caso esemplare.
La città era uno dei principali centri del culto di Artemide [...].
Nelle comunità cristiane di quell'area si erano quindi non a caso diffusi e amplificati i culti dedicati alla Vergine Maria. » [1]
L'Assunzione in cielo di Maria, per accentuare la Sua divinità, fu sovrapposta alla festa della dèa greca...
« [...] i vescovi di Efeso decisero che il suo culto era così popolare che la Chiesa avrebbe fatto meglio a canonizzarla.
Maria fu dichiarata ufficialmente madre di Dio, e si scelse (naturalmente) il giorno dedicato ad Artemide, il 15 agosto, per festeggiarla e per celebrare la sua assunzione in cielo. » [2]
Tale era il dominio di Artemide sulla selva, che la dèa fu (presto) associata ai malefici: demonizzazione già conosciuta dagli Apologeti cristiani...
« [...] ben presto Artemide smise di essere pari ad Apollo, pur continuando a rimanere la dea degli incantesimi magici, e infine solo dei sortilegi malvagi.
Così Taziano nel suo Discorso ai Greci scrive:
La sterilità di cui la Dèa era causa, spingeva a temerLa...
« Nell'antichità Artemide è talvolta ritenuta un'entità nefasta.
Non solo il simulacro che veniva portato in processione a Pallene provocava sterilità se osservato, ma era un vero e proprio 'demone meridiano', cioè una divinità che causa l'insolazione. » [4]
◉ Mito di Artemide nell'iconografia Mariana ---
Madre Nera e dèmoni protettivi: la dèa apotropaica e la Madonna Bruna.
Madonna delle frecce: una traccia del culto di Artemide.
➔ Dèe dell'Abbondanza e forza devastatrice: evoluzione cristiana ---
Donne protettrici: la Madonna vs. Ecate.
Ecate: la dèa (censurata) dell'Abbondanza.
➔ Potere fecondativo e sterilità ---
Radici mortali: l'albero velenoso delle streghe.
Salice di Ecate: il pianto che purifica.
◉ Dèe pagane trasformate in dèmoni ---
Diana Infernale: il rito funerario della Donna.
La dèa-Belva mutante: da Signora a strega.
➔ Tracce del mito (antico) dell'Orso ---
L'Orsa Maggiore e la Madonna dell'Orso: il mito sciamanico della Signora degli Animali.
◉ Spiriti che colpiscono al Solleone ---
Demoni meridiani: il Gallo che scaccia le streghe.
➔ Ferocia Matriarcale della Dea ---
Sangue fecondo. La Dèa assetata delle origini.
➔ Equivalenza nei poteri femminili ---
Oggi dalla fattucchiera, domani dalla Madonna. Femminino Sacro e rovescio magico.
➔ Dialogo coi Morti attribuito alle Streghe ---
Le Streghe comunicano con i Morti? A caccia di Larve...
Nota all'immagine ---
_In apertura, miniatura con Diana, dèa latina cacciatrice associata alla greca Artemide.
È tratta da un Manoscritto della British Library contenente, tra i ritratti di donne, la Città delle Dame di Cristina da Pizzano:
Harley 4431, folio 101 recto.
➔ Sull'equivalenza tra Diana/Artemide e la Madonna, Robert Graves scriveva: « In Gallia era nota come Diana Nemetona (nemeton è il bosco sacro) [...]. Nel Medioevo questa festa divenne quella dell'Assunzione della Vergine, il 15 agosto ».
Cfr. Graves, La dea bianca..., p. 296.
Note al testo ---
[1] Cfr. Ignazio Buttitta, I morti e il grano. Tempi del lavoro e ritmi della festa, Meltemi, Roma, 2006, p. 19.
[2] Cfr. Michela Zucca, Donne delinquienti: storie di streghe, eretiche, ribelli, bandite, tarantolate, Tabor, Valle di Susa, 2021, p. 170.
[3] Cfr. Robert Graves, La dea bianca: grammatica storica del mito poetico, Adelphi, Milano, 1992, p. 448.
[4] Cfr. Emanuela Chiavarelli, Diana, Arlecchino e gli spiriti volanti: dallo sciamanismo alla caccia selvaggia, Bulzoni, Roma, 2007, pp. 180-181.
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