Halloween ➔ Morti non pianti che si tasformavano in streghe e spettri: al 31 ottobre;
Ognissanti ➔ Morti eletti, venerati come Santi: al 1 novembre;
➔ Morti comuni: al 2 novembre).
Nella religiosità popolare, come nella superstizione, si ritrova (sempre) questo numero.
Marina Montesano, in Luoghi della Stregoneria, accenna ai devoti della Signora Abbondanza:
il Roman de la Rose, un testo medievale, descrive i poteri che hanno i seguaci delle streghe...
« Si crede, aggiunge il testo, che i terzogeniti, tre volte alla settimana, siano chiamati a seguirle abbandonando i propri corpi e penetrando a piacimento anche negli edifici chiusi. » [1]
Per combattere le streghe, e le calamità a loro imputate, si usava il numero: assistere al prodigio magico, tuttavia, poteva pregiudicarne l'esito...
« Quando il feretro era stato portato fuori dall'abitazione, si chiudeva per tre volte (il tre era il numero magico per eccellenza) la porta, affinché ogni disgrazia rimanesse al di fuori. » [2]
« [...] nei Balcani, una camicia scura indicava che il bambino sarebbe diventato un mago o una strega, a meno che la levatrice non avesse preso la precauzione di salire sul tetto [...] per dichiarare tre volte che non era nato un mago, ma un bambino. » [1]
« Secondo la tradizione popolare, nella notte dell'Epifania l'acqua dei fontanili avrebbe smesso di uscire per tre volte ("se fermava").
Si credeva che sarebbe stato pericoloso assistere al fatto. » [3]
Carlo Ginzburg, in Storia Notturna, scrive che i sogni ripetuti tre volte -in Friuli- erano associati agli sciamani locali: i benandanti...
« Un giovane bovaro friulano, Menichino da Latisana, processato nel 1591, raccontò che alcuni anni prima, una notte d'inverno durante le tempora, aveva sognato di uscire con i benandanti (un sogno destinato a ripetersi da allora tre volte ogni anno) ». [4]
Nell'immaginario popolare, anche i Morti si servivano del Tre per proteggere i Vivi.
Di Nola scrive...
« Nella credenza boema l'ombra del padrone di casa morto circumambula per tre volte la casa dei suoi parenti perché non la colpisca alcuna disgrazia, e parimenti i vivi intorno alla sua tomba per acquisirne forza. » [5]
➔ Per conoscere la volontà divina, aprire tre volte il Vangelo era una pratica magica popolare (Bibliomanzia) documentata (eccome!) nelle Fonti Francescane:
prima nella chiesa di San Nicolò ad Assisi, poi alla Verna...
« Ma quale vero adoratore della Trinità, volle l'appoggio di tre testimonianze, e aprì il libro una seconda e una terza volta. » [5]
« Aperto il libro per tre volte, sempre si imbatté nella passione del Signore. » [6]
➔ Sull'uso del numero Tre negli Incanti:
Ripeti TRE volte: poteri dello Scongiuro.
« An-ghin-gò / Tre galline e tre capò ». I poteri del numero TRE in una filastrocca.
➔ Incanto popolare e pratica magica:
Il maleficio delle Tre Civette.
➔ Sculture apotropaiche per tenere lontano i Morti dalle chiese ---
Mostri Santi dell'Umbria: luoghi del Sacro Orrore.
Nota all'immagine ---
_In apertura, dettaglio con il Bambin Gesù che mostra le tre dita: simbolo della Trinità.
Particolare da una Maestà di Simone Martini dal Palazzo Pubblico di Siena, 1314 circa.
Note al testo ---
[1] Cfr. Marina Montesano, Andare per i luoghi della stregoneria, Il Mulino, Bologna, 2024, pp. 42 e 140-141.
[2] Cfr. Carla Corradi Musi, Vampiri Europei e Vampiri dell'Area Sciamanica, Rubbettino, Soverìa Mannelli, 1995, p. 42.
[3] Cfr. Polia-Hualpa, Mio padre mi disse: tradizione, religione e magia sui monti dell'alta Sabina, Il cerchio, Rimini, 2002, p. 144.
[4] Cfr. Carlo Ginzburg, Storia notturna. Una decifrazione del sabba, Einaudi, Torino, 1989, p. 107.
[5] Cfr. Alfonso Di Nola, La morte trionfata. Antropologia del lutto, Newton & Compton Editori, Roma, 1995, p.186.
[6] Cfr. Leggenda dei Tre Compagni in Fonti Francescane, Editrici Francescane, Padova, 2004 -ff 1431 →Lo stesso aneddoto in Tommaso da Celano, Vita Prima -ff 601.
➔ Per la bibliomanzia alla Verna: cfr. Bonaventura da Bagnoregio, Leggenda maggiore -ff 1224.
