giovedì 24 settembre 2009
Madonna a Tre Teste: incredibile affresco all'abbazia di San Pietro a Perugia!
Eccoci all’abbazia benedettina di San Pietro, a Perugia.
Quando sorse sotto il pontificato di papa Silvestro (337 d.C.), cioè poco più di vent’anni dopo l’Editto di Milano con cui l’imperatore Costantino si ergeva a defensor della cristianità, fu subito creata cattedrale di Perugia.
Qui balza agli occhi la prima stranezza.
Sì, perché la primitiva chiesetta di San Pietro non sorgeva affatto entro le mura etrusche di Perugia ma ben distante da esse, a più di un chilometro, immersa nella fitta boscaglia di una collinetta che cinge Perugia, il Monte Caprario.
Cosa ci faceva da queste parti una cattedrale che avrebbe dovuto trovarsi entro le mura urbiche?
La sua collocazione, di per sé, è già un rebus.
Fatto sta che nel 936 d.C. il Vescovo Ruggiero elesse a nuova cattedrale della città la chiesa di S. Stefano del Castellare, mettendo fine così alla cattività fuori le mura della comunità cristiana perugina.
Iniziò per la nostra chiesetta un progressivo degrado e abbandono a cui mise fine solo trent’anni più tardi un certo Pietro Vincioli, nobile di Montelagello (località non distante da Marsciano).
Vincioli, mosso da fervente 'devozione', ebbe l'idea d’investire parte delle proprie ricchezze per riscattare il luogo di culto, ridotto ormai ad un ammasso di rovine e di destinarlo a sede di un monastero benedettino.
La scelta si rivelò azzeccata, tanto che al Concilio di Ravenna del 967 ne fu nominato primo abate; e non si fece attendere nemmeno la nuova consacrazione della rinata chiesa, celebrata appena due anni più tardi dal Vescovo Onesto.
Che quello fatto dal pio Pietro fosse un ottimo investimento lo confermarono negli anni successivi le continue schermaglie con il nuovo vescovo cittadino Conone, desideroso di appropriarsi dei succulenti privilegi fiscali accordati al monastero nel 1022 dalla bolla papale di Benedetto VIII, e confermati perfino in un diploma del Barbarossa datato 1163.
Tralasciando l’aneddotica storica, cos’ha di tanto particolare questa chiesa oltre all’essere stata -al pari di altre abbazie nei 'secoli bui' del MedioEvo- un paradiso fiscale?
Ce ne accorgiamo percorrendo il chiostro, che fu “spalmato” sulla primitiva facciata della chiesa medievale nel XVII secolo come una museruola, rendendone illeggibili gli affreschi.
Non tutti però!
Se nell’edicola sinistra della facciata campeggiano una serie di soggetti di facile lettura tra cui si distinguono un Trionfo degli apostoli Pietro e Paolo, l’Annunciazione alla Vergine, e un San Giorgio Cavaliere intento a trafiggere il drago, il bello viene nella parte destra della facciata!
Incassato, quasi inghiottito, nel nuovo chiostro seicentesco affiora un affresco più unico che raro, la Trinità tricefala.
Si tratta di una raffigurazione della Trinità, di scuola giottesca o arnolfiana, notoriamente eretica tanto che fu vietata nel 1628 da papa Urbano VIII al concilio Tridentino.
E non è un caso se Valentino Martelli, che era stato progettista di questo chiostro appena quattordici anni prima, decise saggiamente d’infossare l’affresco in odor di eresia, senza murarlo: il suo intervento ci consente ancora oggi di rimirare quest’opera e di notarne un altro dettaglio di gran lunga più scabroso.
Nel chiostro di San Pietro, infatti, ci troviamo di fronte ad una raffigurazione della Trinità palesemente femminile, tanto da farci supporre che in realtà il personaggio assiso in trono che stiamo rimirando non raffiguri l'Eterno, in barba alla filosofia patriarcale medievale, ma sia in tutto e per tutto una Madonna.
Come? Una Madonna Tricefala?
Malgrado i critici d’arte che si sono occupati finora dell’affresco si ostinino a negare l’evidenza, dichiarando a chiare lettere che questo affresco raffiguri una classica Trinità maschile, noi turisti impertinenti non riusciamo proprio a farci passare di mente questa 'strana' idea.
Infatti, se papa Urbano vietò in quel di Trento raffigurazioni equivoche come appunto il Vultus Trifrons, temendone le contaminazioni pagane che potevano generare -quelle stesse contro cui si era scagliato Lutero- è mai possibile che dietro l’elegante fattura di questo affresco si celi un riferimento, neanche troppo velato, ad una divinità femminile tricefala del paganesimo antico?
È possibile che questa inverosimile Madonna a tre teste abbia qualcosa da spartire con la dea greca dalle tre teste Ecate?
Per abbozzare una risposta dobbiamo varcare la soglia della chiesa di San Pietro, abbandonando per un attimo il suo chiostro.
◉ Sulla sovrapposizione ad Ecate del culto Mariano ---
Donne protettrici: la Madonna vs. Ecate.
Bibliografia essenziale ---
• Mario Montanari, Mille anni della chiesa di s. Pietro in Perugia e del suo patrimonio, Foligno 1966.
• Martino Siciliani, L' Abbazia e la Basilica di S. Pietro in Perugia : storia e arte, Genova, 1994.
• Giuseppe Maria Toscano, I mille volti di Cristo nell'arte, Parma, 1991.
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4 commenti:
Incredibile leggere una cosa del genere!
Mi presento: sono il webmaster del sito www.deaecate.it e sono davvero sbalordito e contento di leggere qualcosa di nuovo nelle mie continue ricerche.
Non vedo l'ora di leggere il prossimo post.
wow! sono felice che il mio intervento riscuota un qualche interesse. Vedrò di non deludere le attese x il prossimo post dedicato ai sotterranei dell'Abbazia ;)
Da Stregone a Stregone - Saluti !
Appena scoperto il tuo blog. Molto bello.
Scoperto per via di una mia curiosità sulla Madonna Tricefala di San Pietro.
Poco tempo a disposizione, non ho quindi esplorato tutto il blog.
Ma per quanto ho capito siamo spiriti affini - molto !
Piccolo commento sulla scelta del nome Francesco di Bernadone: Per quanto so io, il suo primo nome era Giovanni (nome di battesimo). Suo sopranome divenne Francesco, immagino in quanto aveva la madre francese, il padre con lui viaggiavano (per business) in Francia e Giovanni parlava la langue d'Oil del medievo. Mi immagino che il giovane Giovanni se ne faceva anche gran vanto, visto che era il figlio primogenito (?) e unico (?) di uno dei mercanti più ricchi della città. Quindi il sopranome Francesco. Questo nome, per quanto io abbia capito, neanche esisteva prima della gran fama del Francesco di Assisi.
Se tu, fratello stregone, vuoi rifarti al Francesco originario, quindi colui prima del tramtram vaticano e agiografico, forse chiamarsi Giovanni di Bernadone sarebbe più adatto ?
Con grande stima,
Mi fa piacere leggere il tuo commento e confermo pure l'esattezza delle tue osservazioni sul nome di Giovanni.
Diciamo che sono stato non filologico perché Francesco, per quanto in sé sia poco più di un 'nomignolo', è il vero nome di battaglia consegnatoci dalla tradizione.
Sulla questione dei fratelli, il nostro Francesco-Giovanni era un secondogenito, motivo per cui fu avviato alla carriera militare come tanti suoi coevi. La cosa ebbe delle profonde ripercussioni sul suo senso di rivalsa, ne tratto nell'ultimo capitolo de "Le stimmate dello Sciamano, il mito di San Francesco tra sangue e magia".
Non è nemmeno casuale che la chiesetta di San Francesco Piccolino in Assisi, casa natale del nostro stregone e poi oratorio, risultasse da un atto notarile di proprietà di un suo nipote, un certo Piccardo.
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