Lo stregone di Assisi

Una Madonna a tre teste a Esoterika!

2012-01-14T16:20:00.000-08:00

Annuntio vobis gaudium magnum: Domenica 5 febbraio sarò ad Esoterika, il festival magico della Capitale, con uno stand delle Edizioni Eleusi.

Alle ore 15:30 terrò un intervento sul mio ultimo libro: "Il culto proibito della Dea: la Madonna a tre teste ed altre eresie".

A margine, di tutto: conferenze, spettacoli, stand con libri e oggettistica.

Se decidete di venire raccomando solo di lasciare a casa la fede in Dio.

I diavoli di Giotto e gli storici acchiappafantasmi

2011-12-22T06:32:00.000-08:00

Vendere libri è sempre più difficile, specie quelli sul MedioEvo.
Il rischio a promuoverli è grosso, il fiasco commerciale dietro l’angolo.

Così capita che ci si inventi delle trovate ardite per farsi pubblicità.
Per carità, lo fanno tutti, è business. E il business non conosce morale né ritegno, è applicabile ai saggi storici così come alle gomme da masticare.

Ma ci sono storici che dall’alto della loro protervia accademica, conquistata a suon di genitori illustri, osano l’inumano.
Se non lo avete ancora capito, ebbene sì: ce l’ho con Chiara Frugoni.

L’emerita (e cattolicissima) studiosa pisana, già rettrice delle Cattedre di Medievistica a Pisa e a Tor Vergata, nonché figlia dell’altrettanto emerito medievista italiano Arsenio Frugoni, per lanciare il suo nuovo “Storia di Chiara e Francesco” edito da Einaudi, si vanta di aver scovato nella nuvoletta di un affresco della Basilica Superiore ad Assisi nientepopodimeno che il profilo di un demone con due riconoscibilissime, almeno a suo dire, "corna scure". Ciò conferirebbe a Giotto, udite udite, il primato tra i pittori che inserirono personaggi all’interno delle nuvole, piazzandolo in pole postition, prima ancora di Andrea Mantegna!

"Fino ad oggi il primo pittore che pensò di trattare le nuvole era ritenuto Andrea Mantegna con il suo San Sebastiano, dipinto nel 1460 e oggi nel Kunsthistorisches Museum a Vienna, dove sullo sfondo del cielo c’è un cavaliere che emerge da una nuvola. Da oggi il primato non è più di Mantegna, ma di Giotto."

Non paga di questo erudito azzardo, la Frugoni imbastisce una fumosa analisi catechistica.

"Un’impertinenza [il diavolo] che potrebbe suscitare un dibattito catechetico, perché ci fa comprendere l’importanza di oggettivare il male per non accoglierlo nella propria vita".

Per smontare questa scadente trovata pubblicitaria basterebbe andarsi a vedere l’affresco in questione. Nella pittura emerge sì dalla nuvoletta un anziano volto dormiente dal naso adunco. Ma il trucco è che tutto ci si può leggere in questo schizzo, non è un tema iconografico ma piuttosto una divertita invenzione grafica di un collaboratore del ciclo giottesco.
In soldoni, bisogna aguzzare parecchio l’ingegno per scovare nell’affresco ponderose simbologie escatologiche. Poi, il non risibile dettaglio che la nuvoletta alleggi sul cadavere di Francesco morto e che il volto dormiente sia nient’altro che una caricatura, fa pensare ad uno scherzo tipico nel gotico, altro che emanazione del male catechetico!

Mi domando poi dove siano le “corna scure” del demone frugoniano; e me lo chiedo perché senza queste corna è proprio dura vedere nella nuvoletta occhiuta un diavolo e non una -meno roboante!- figura buffa. Specie se uno ha in mente i diavoli veri, quelli della “Cacciata dei demoni da Arezzo”, afresco sito a pochi passi di distanza [a fianco un dettaglio].

Senza poi rispolverare la vecchia polemica sulla paternità del ciclo francescano: Giotto o non Giotto? Alzi la mano chi si sente in diritto di dire con sicurezza che sia stato proprio Giotto a precedere Mantegna inventandosi lo schizzo per tratteggiare la nuvola, e non qualche altro pittore impegnato nell’enorme cantiere della Basilica. Anzi; a guardarlo bene questo ‘diavoletto’ schizzato, sembra la prova provata che dietro l’affresco si nascondano altri pittori minori poi offuscati dal nome altisonante di Giotto. Questo vecchio barbuto dormiente non è proprio farina del sacco di Giotto: troppo chiaroscurale; troppo ironico; troppo nordico.

Ma la cosa più grave è che la Frugoni è recidiva. La storica toscana non è affatto nuova a scambiare lucciole per lanterne e a ricamarci sopra ponderose riflessioni teologiche: una sua vecchia performance merita di essere rispolverata, accantonando il 'demone' di cui francamente -per quanto carino sia- poco ci frega.

La medievista pisana già in passato aveva tentato di fare rivelazioni sconcertanti, ma gli andò meno bene. Nel 1983 il libro in questione era "Francesco e l'invenzione delle stimmate" e la Frugoni sostenne di aver scoperto il teschio di Adamo (!) alla base di un Tau schizzato dal Poverello, nell’unico autografo esistente -assieme a quello del Duomo di Spoleto- donato a Frate Leone e conservato alla Cappella delle Reliquie nella Basilica Inferiore di Assisi. Anche qui la ‘clamorosa’ scoperta serviva alla Frugoni per imbastire una lezioncina in perfetto stile parrocchiale.

“Segue poi un disegno di Francesco, che è la sua firma, ma anche qualcosa di più: la croce a Tau infissa nella bocca di Adamo sul Golgota. Il santo allude a un’antica leggenda, secondo la quale Cristo fu crocifisso nello stesso punto in cui Adamo fu seppellito, per cui il peccato di Adamo è stato cancellato dalla redenzione del nuovo Adamo. […] Francesco sembra voglia dire, tracciando quel segno quasi apotropaico, che lui stesso e Leone, discendenti da Adamo, sono partecipi della medesima salvezza” (p. 72)

Per apprezzare in tutto il suo splendore l’abbaglio della Frugoni basta guardarsi il disegnino [foto sopra]. Che lo schizzo alla base del Tau non fosse affatto un teschio, bensì un banalissimo terrapieno, un monticello, è palese così come aveva scritto otto secoli or sono un copista medievale benedettino del monastero di Subiaco descrivendo l'autografo. Ma la Frugoni emerita, non paga della sua erudizione accademica, sentiva il bisogno di correggere nientemeno che l’amanuense per provare il suo originalissimo teorema sulla testa di Adamo…

“Per il Tau infisso su un monticello –forse il copista non ha capito che si trattava di una testa […]” (p. 97)

O Dio, se esisti, liberaci dai prof emeriti!

Alla Libreria Rinascita di Roma...

2011-11-16T05:49:00.000-08:00

Per chi volesse seguirmi nella mia predicazione anti-pretina, comunico che venerdì 2 dicembre alle ore 18,30 sarò alla Libreria Rinascita di Roma in viale Agosta 36 per promuovere Lo stregone di Assisi, il mio saggio storico alla ricerca della vera identità magica e politica di Francesco d'Assisi.

Il culto della Dea ad UmbriaLibri

2011-11-03T17:54:00.000-07:00

Domenica 13 novembre alle ore 18:30 sarò nei locali del CERP alla Rocca Paolina di Perugia per presentare "Il culto proibito della Dea" nella kermesse di UmbriaLibri'11. Mi spalleggerà la rappresentante dell'associazione Civiltà Laica per Perugia, Nicoletta Bernardi.

Siate numerosi oppure - se proprio non potete - passate parola ;)

Una Madonna a tre teste a Roma...

2011-10-07T16:52:00.000-07:00

Aspiranti stregoni, a me gli occhi: sabato 15 ottobre alle ore 18:00 presso la libreria Pan di Riccardo Cecchini in via Catone 44 (Metro Ottaviano) presenterò il volume "Il culto proibito della Dea".

Durante la presentazione sarà mostrato al pubblico un ricco dossier fotografico per invogliare i lettori al viaggio nei santuari dell'eresia mariana.

Ce n'è abbastanza per incuriosirvi?

Novità: Il culto proibito della Dea

2011-09-29T05:13:00.000-07:00

Abbazia di San Pietro: una Madonna a tre teste incombe sui visitatori. Non si sa chi l’abbia dipinta né perché.
Solo un indizio: dall’anno Mille in Umbria la Chiesa concesse al popolo di venerare decine di sante dalle forme più strane e dai poteri più misteriosi.
Viaggio nei santuari dell’eresia mariana. Una piccola guida alle Madonne eretiche in Umbria...

Per acquistare una copia clicca qui.

LE SORCIER D'ASSISE (2008) Il film mai visto

2011-07-11T07:48:00.000-07:00

Doveva chiamarsi Le Sorcier d’Assise, traduzione francese de Lo stregone di Assisi. Lo avremmo prodotto in Francia per poi forse vederlo trasmesso tagliuzzato, come spesso succede ai documentari maliziosi, su una qualche emittente italiana.
Di tutto questo oggi non è rimasto nulla. Eccetto un dossier di una ventina di pagine ed alcune sequenze di animazione, ma vale la pena raccontare lo stesso questa strana storia…

Tutto comincia quando Mauro di Flaviano, regista di spot e filmmaker, mi propone di realizzare un documentario incentrato sulle mie ricerche ‘alternative’ e su Francesco, il santo-stregone di Assisi.
La posta in gioco è subito chiara; Mauro vive a Parigi, mercato ricco per la produzione di documentari. Si scriverà il progetto, individuando location [borghi e paesaggi], immagini [affreschi, miniature, pale] e studiosi di quel MedioEvo superstizioso che possano avvalorare la nostra idea. Poi si passerà alla fase operativa coltello alla mano, alla caccia di una produzione interessata al progetto.

Incredibile: la trovammo al primo colpo. E pure una produzione nota, Gedeon Programmes in Rue de Charonne a Parigi.

Un po’ di storia… Dietro il loro nome (come succede a tante produzioni francesi) c’è il canale televisivo ARTE, una specie di RaiTre franco-tedesca sorta sulle macerie di LaCinq per volere di Chirac, che quella rete la tolse a Berlusconi ed ai socialisti quando il nostro Silvio alla fine degli anni ’80 provò a valicare le Alpi con il suo stuolo di ballerine.

Tornando a noi, un'idea nata dal nulla -o quasi- stava diventando accattivante. Il progetto piaceva ai produttori, che lo sottoscrissero mettendoci il proprio logo. Ma quando hai scarso curriculum non ci sono santi che tengano (nemmeno san Francesco pare possa molto!). L’alternativa alla chiusura della trattativa con ARTE era produrre di tasca nostra il film, almeno la prima parte, fornendo garanzie di liquidità spicciole. Poi avremmo visto rimborsate le spese.

Il progetto così si arenò. Io ero abituato ad autofinanziarmi, ma nel mondo dell’editoria; poco o nulla sapevo di come si fa un docu. Il 'regista' con cui vissi questa piccola disavventura era -ahimè- nella condizione opposta.

Pubblico parte del materiale archiviato perché non rimanga tutto lettera morta. Magari un giorno il film Lo stregone di Assisi vedrà la luce, tagliuzzato sul piccolo schermo o integro in qualche saletta d’essai. Oggi chi è in grado di dirlo?

SCARICA Il file PDF integrale del progetto
[Per ogni capitolo sono indicati gli storici interpellati. Un errore nella stesura del progetto fu quello di indicare molti studiosi blasonati e 'in odor di devozione', cosa che ci fece incassare subito dei rifiuti.]

Le immagini pubblicate:
[1] Frontespizio del dossier con i dati della produzione.
[2] Una pagina dello sviluppo narrativo, Le culte des plantes.
[3] Una pagina del materiale iconografico, Enluminures (codici miniati).
[4] Fotogramma di un’animazione con cavalieri realizzata sulle miniature della Bibbia Maciejowski.

Le stimmate dello Sciamano a UmbriaLibri [via mazzini]

2010-11-08T01:21:00.000-08:00

Informo tutti gli internauti che domenica 14 novembre alle ore 18.30 presenterò presso i locali della ex-Borsa Merci di via Mazzini a Perugia il volume:

Le stimmate dello Sciamano
- il mito di san Francesco tra sangue e magia

Introdurrà il prof. Valerio Bruschini.

Anche se è scontato e banale, partecipate numerosi ;)

UmbriaLibri '10: è tornata tra noi

2010-11-04T18:48:00.000-07:00

Anche quest’anno prende il via il carrozzone elefantiaco di UmbriaLibri! La formula oramai è talmente collaudata da non cogliere di sorpresa nemmeno il perugino più svagato. Si individua un tema, uno tratto a sorte nel calderone delle ovvietà, e poi si fa ruotare attorno a un palinsesto di eventi tutti rigorosamente fuori tema, ma sponsorizzati dalla Regione, l’armata brancaleone degli editori umbri (sì, i lillipuziani editori umbri, che intanto organizzano fuori da questo cartellone decine e decine di presentazioni libri, naturalmente anch’esse fuori tema, a tal punto che ai sani di mente il programma stesso di UmbriaLibri diviene imperscrutabile).
Ebbene, manco a farlo apposta, quest’anno il tema è un grido patriottico: “Viva l’Italia!”
Festeggiare il 150° dalla unificazione dello stivale è d’obbligo, si dirà. Solo che per l’acropoli perugina cominciano a circolare manifesti di tutte le dimensioni con, stilizzati, quelli che il regista occulto della manifestazione ritiene essere gli alfieri dell’italianità.
A noi ce ne interessa uno in particolare; è un manifesto con una coppietta di politici affatto male, il presidente della Democrazia Cristiana Aldo Moro e niente popo dimeno che papa Giovanni XXIII, al secolo Giuseppe Roncalli, noto anche con il sinistro nomignolo de “il papa buono”. Il senso di questo simpatico manifesto, che campeggia in certe zone della città stampato a caratteri cubitali, è tanto chiaro quanto è oscuro il programma che dovrebbe pubblicizzare. Che dico oscuro? Occulto. A parte la gradevole nuvoletta che esce dalla bocca di papa Roncalli come se sputasse, la prima cosa che potrebbe chiedersi l’incauto automobilista (forse anche l’unica, nel limbo del semaforo) è dove si svolga UmbriaLibri ’10. Ci sono a tal proposito varie correnti di pensiero, tutte afferrabili solo con l’ausilio della fede. Per certe scuole teologiche infatti, UmbriaLibri è ubiqua. In più posti contemporaneamente. Per altri teologi invece, UmbriaLibri è consustanziale. Nello stesso posto, ma in forme diverse. E c’è chi prova a insinuare un’ipotesi metafisica, UmbriaLibri in realtà non esiste. Non è tangibile, è incorporea, trasfigurata. UmbriaLibri semplicemente aleggia. Come lo Spirito Santo, c’è ma non si vede.

Le stimmate dello Sciamano a palazzo Gazzoli [Terni]

2010-09-01T13:48:00.000-07:00

A tutti gli apprendisti stregoni: udite, udite!

Venerdì 17 settembre alle ore 17:30 presso i locali di Palazzo Gazzoli a Terni presenterò il nuovo libro Le stimmate dello Sciamano: il mito di san Francesco tra sangue e magia.

Dopo una digressione sul culto della dea romana dei morti Laverna spiegherò come su questa credenza si sia innestata quella della Passione di Cristo e quale relazione ci sia tra le stimmate di Francesco e i ferimenti rituali delle iniziazioni sciamaniche...

Le stimmate dello Sciamano: nuova recensione!

2010-06-10T16:43:00.000-07:00

Nuova recensione per Le stimmate dello sciamano: il mito di san Francesco tra sangue e magia a firma di Katia Ciarrocchi, apparsa tra gli altri sul sito di Lib(e)ro libro.

Con Le stimmate dello sciamano, secondo saggio di Andrea Armati, prosegue il viaggio all’interno della storia di San Francesco d’Assisi. Nel primo saggio “Lo stregone di Assisi. Il volto negato di San Francesco” Armati, ci fa vedere, con tanto di fonti storiche, quanto la figura di Giovanni di Pietro Bernardone fosse pragmatica e mistica, un bravissimo politico al quale la chiesa concesse molto e più del dovuto, nonostante che a quel tempo molte cose non fossero permesse e del tutto condannate.
Armati con Le stimmate dello sciamano riprende da dove ci aveva lasciato e prosegue il suo viaggio marchiando su una cartina il percorso dell’”evangelizzazione” di San Francesco in luoghi che all’epoca erano totalmente pagani e dove le pratiche di stregoneria erano attività usuali per gli abitanti del luogo.
Partiamo da La Verna, il luogo “scelto” da Francesco “per compiere un rito destinato a consegnarlo alla storia della fede”; La Verna un monte di proprietà del conte Orlando di Chiusi – “uno dei più prodi tra i guerrieri dell’Imperatore” – che colpito dal fervore della predica di Francesco, chiese all’aspirante santo di prendere possesso del monte adducendo motivi “serafici”:
‹‹Onde, compiuta la predica, egli trasse santo Francesco da parte e dissegli […] “Io ho in Toscana un monte devotissimo il quale si chiama il monte della Verna, lo quale è molto solitario e selvatoco, ed è troppo bene atto a chi volesse fare penitenza, in luogo rimosso dalla gente, o a chi desidera vita solitaria. S’egli ti piacesse, volentieri io lo donerei a te e a’ tuoi compagni per salute dell’anima mia. ›› (Cfr. Fioretti, Della prima considerazione delle sacre sante istimate, ff. 1898-1899)
Laverna nella mitologia latina era una Dea dell’ombra per antonomasia, “Non a caso che a lei fossero consacrati antri e caverne dove spesso si nascondevano ladri e assassini, di cui poi divenne protettrice […]il futuro eremo Francescano era il luogo che si prestava meglio di qualunque altro ad accogliere i devoti della Dea, grazie alle sue rupi megalitiche e a una foresta che continuò a essere teatro di apparizioni miracolose secoli dopo l’arrivo di Francesco. …”
Malgrado La Verna sia un capitolo cruciale nell’esperienza umana di San Francesco, al santuario sono dedicate pochissime pagine delle fonti, a causa della distruzione delle agiografie francescane volute dal Concilio di Pisa del 1263, che decretò la sparizione e l’insabbiamento di tutte le Vitae di Francesco diverse dalla Legenda Maior di Bonaventura, compresi quindi i racconti conservati negli eremi, racconti che riservavano un’attenzione particolare alla fondazione e alla vita del romitorio.
Armati va in campo percorrendo personalmente il viaggio di Francesco e descrive con maestria, riportando fedelmente quel che rimane di fonti storiche e racconti popolari, il percorso e le vittorie del Santo anche e soprattutto lì dove i Benedettini prima di lui avevano fallito.
Dentro a Le stimmate dello sciamano c’è tutto il lavoro di ricerca nelle fonti storiche francescane di Armati, dalla lotta al paganesimo alla rivalità con Chiara figura che a noi è stata presentata molto vicina al santo occultandone l’antagonismo e la difficoltà che la santa ebbe nell’affermarsi perché donna, e tutta la politica, che inutile negare, come sempre e sempre sarà ne è al centro di ogni sviluppo storico.
“Ieri sciamano dei villaggi, stregone delle selve, oggi santo austero e integerrimo della migliore ortodossia cattolica; niente male come trasformazione. E se non è magia questa, dite voi come chiamarla.”
Un libro che vale la pena di leggere, lo consiglio vivamente.

di Katia Ciarrocchi

Nuova presentazione a Perugia

2010-05-21T14:48:00.000-07:00

A tutti gli apprendisti stregoni [ma anche ai mangiapreti più incalliti]...

Giovedì 27 maggio p.v. alle ore 21.00 nei locali delle Rappresentanze di Base (via del Lavoro, 27) terrò a battezzo per la prima volta a Perugia il nuovo libro de Le stimmate dello Sciamano. Aperitivo preserale per invogliare all'ascolto, sperando non siate troppo avvinazzati per darmi retta ;)

In sovraimpressione la locandina dell'evento...

Presentazione a Roma: il video on-line!

2010-04-11T04:58:00.000-07:00

Finalmente disponibile on-line il video della presentazione del nuovo libro "Le stimmate dello sciamano", tenutasi nella sede dell'UAAR di Roma giovedì 8 aprile.

Per vederla, basta fare un click qui.

Uno stregone tra gli atei...

2010-03-11T14:21:00.000-08:00

A tutti gli apprendisti stregoni:

Giovedì 8 aprile alle ore 18:00 sarò a Roma in via Ostiense 89 (fermata METRO Piramide) presso la sede nazionale dell'UAAR (l'Unione Atei e Agnostici Razionalisti che vanta tra i suoi presidenti onorari pensatori del calibro di Margherita Hack e Piergiorgio Odifreddi).

Durante l'incontro presenterò le mie ricerche storiche sulla figura magica e politica di Francesco d'Assisi. Tutti coloro che volessero prender parte all'incontro sono i benvenuti; il sottoscritto non è in possesso di poteri magici, ma certe verità non hanno certo bisogno di effetti speciali per stupire il pubblico...

Le stimmate dello Sciamano: il mito di san Francesco tra sangue e magia

2010-02-20T16:23:00.000-08:00

[Antefatto] Il 24 settembre 1224 Francesco d'Assisiricevette le stimmate da un angelo Serafino apparso sul monte della Verna.

Ma la Verna all'epoca non era affatto disabitata, lì sorgeva infatti il veneratissimo tempio della dea romana dei morti Laverna.

Francesco salì l'erta pronto a tutto pur di evangelizzare i suoi devoti, anche a compiere un gesto estremo.

.....

Otto articoli di storia francescana per rovesciare i luoghi comuni sulla vita 'immacolata' di san Francesco: la rivalità con Chiara, gli omicidi politici, la lotta contro il paganesimo.
Dopo il suo primo saggio, Lo stregone di Assisi, Andrea Armati condensa in un unico libro il risultato di anni di ricerca sulle fonti francescane. [dalla quarta di copertina]

Per ordinare il libro on-line

Presentazione del nuovo libro "Le stimmate dello Sciamano"

2010-01-28T03:03:00.000-08:00

A tutti gli apprendisti stregoni!

In occasione della "Settimana del Libero Pensiero", giovedì 18 febbraio sarò a Terni alla Sala Laura, in via Carrara 6, per presentare alle 21.00 il nuovo titolo "Le Stimmate dello Sciamano - il mito di san Francesco tra sangue e magia".
Se potrete venire sarà una bella occasione per parlare 'liberamente' di stregoneria tribale e smembramento rituale.

L'evento è organizzato dall'Associazione Culturale Civiltà Laica.

La Madonna Tricefala ai raggi X...

2009-12-21T01:36:00.000-08:00

Per venire incontro a delle domande che mi sono state poste dai lettori, interrompiamo la nostra digressione e cerchiamo di mettere meglio a fuoco lo strano caso di questa Madonna a tre teste affrescata nel chiostro dell'abbazia perugina di San Pietro.

In primis, com’è possibile affermare con assoluta certezza che quella dipinta nell’affresco sia una Dea e non un Dio? In effetti, tutte le guide turistico-religiose del comprensorio perugino parlano con scioltezza del dipinto di San Pietro come della raffigurazione di una classica Trinità trifronte.
Che non sia affatto così lo possiamo capire solo confrontando altri casi ‘analoghi’ di vultus trifrons tramandati dalla tradizione iconografica. E, per dare la possibilità al turista giunto fin qui di non abbandonare subito la verde Perugia, diamo un’occhiata a un affresco del XIV secolo [in alto] posto nella chiesetta dei santi Severo e Agata, lungo la medievale via dei Priori.

A parte il giochetto simmetrico dei due occhi che insistono su tre volti contemporaneamente, il carattere che distingue nettamente l’affresco di San Pietro da questo, la cui datazione è tra l’altro quasi la stessa, è la presenza di una barba fluente. Barba che nelle raffigurazioni stilizzate dei volti permette di stabilire in modo lapidario [oltre alla presenza meno appariscente di lineamenti più dolci e di un viso più ovalizzato] se l’artista in questione si riferisca ad una figura di sesso maschile o femminile. Queste coordinate le ritroviamo più marcatamente in tutte le raffigurazione della Trinità a Tre Teste che il medioevo ci ha tramandato, tra le quali voglio citare per la vicinanza stilistica con l’affresco perugino a sant’Agata, una pittura absidale presente nella chiesa ticinese di San Nicolao ascrivibile alla seconda metà del XV secolo [sotto].

Qualcuno potrebbe sempre dirmi che il sottoscritto si stia sbagliando, perché una leggerissima peluria si distingue anche nel nostro affresco del chiostro di San Pietro, nella figura di sinistra [in basso]. E invece questo dettaglio, più che smentire l’eccezionalità dell’affresco di Perugia, ne conferma anzi le tante incongruenze. Infatti l’affrescatore che realizzò il lavoro, di probabile scuola giottesca, avendo in mente gli svariati casi di vultus trifrons che venivano commissionati ai suoi colleghi ebbe un’evidente esitazione nel dipingere questa Trinità. Cominciò a tratteggiare una leggera peluria lungo il mento della prima figura a sinistra, poi qualcosa lo fermò. Lo fermò al punto che ancora oggi questa pittura è talmente ambigua da farci sospettare che davvero qui a San Pietro si sia verificato un caso eccezionale di sincretismo con qualche vecchio culto pagano tributato a una dea più antica della Madonna. Ma cosa fermò la mano del nostro affrescatore?

È probabile che fosse un’indicazione degli stessi monaci benedettini, i committenti della chiesa. A un mistero già fitto se ne aggiunge così un altro. Perché in questa chiesa extra moenia immersa nel bosco che fu, è bene ricordarlo, la prima chiesa cattedrale di Perugia, venne commissionato nel Trecento un affresco tanto strano per la storia iconografica del medioevo? Strano al punto da indurre all’errore il suo stesso autore, che interruppe bruscamente il tratteggio della barba sulla Trinità a Tre Teste, lasciandoci così alla vista una dea al posto di un dio?

La Madonna a Tre Teste: dove eravamo rimasti?

2009-12-02T01:28:00.000-08:00

Nel post di settembre avevamo analizzato un affresco duecentesco con la misteriosa Madonna a Tre Teste in trono sulla facciata della chiesa abbazia di San Pietro a Perugia.

Ora qualcuno potrebbe venirmi a dire: “curioso l’affresco della Madonna a tre teste, sì. Ma cosa c’entra con la dea greca Ecate?”

Come ho già spiegato parlando della stregoneria francescana, sia in questo blog che nel libro, noi moderni abbiamo un’idea fuorviante della società medievale non solo perché gli uomini che la animarono non sono più fra noi, ma perché non è più sotto i nostri occhi il loro paesaggio visivo. L’abbazia di san Pietro a Perugia ne è un caso lampante; fagocitata oggi entro le mura cinquecentesche e accerchiata dal palazzinarismo postunitario [foto in basso], il monastero benedettino non ci appare più per quello che era agli inizi, cioè un corpo isolato immerso in una vegetazione impenetrabile, ma sembra quasi una chiesa urbana, circondata dai monumenti e dai giardini di una città famelica, affamata di spazi, una città di cui nulla sapevano i perugini del MedioEvo, e a maggior ragione i loro antenati etruschi.

1100 metri. Tanto distava la primitiva chiesa di san Pietro dalle mura etrusche, al punto che fino al primo Rinascimento l’abbazia svettava ancora solitaria in mezzo a un fitto boschetto in cima al Monte Caprario. Ma perché costruirla nel 900 d.C. in un luogo tanto desolato, nominandola addirittura prima cattedrale [fuori le mura] di Perugia? Proviamo a ipotizzare per un attimo che questo angolo dell’acropoli, oggi schiavo del traffico cittadino, non fosse un sito tanto sconosciuto nella Perugia etrusca… Ci viene incontro Giovanni Feo, studioso controcorrente di etruscologia e antiche usanze.

“Al termine dell’Era ‘megalitica’, gli Etruschi e i Celti furono i popoli che conservarono e diffusero in Occidente le antiche tradizioni relative al Bosco Sacro. […]
Comunque fu un bosco sacro ad essere il maggiore luogo di culto ed il simbolo centrale della tradizione etrusca, e una prestigiosa selva il centro di riunione annuale dei Lucumoni delle dodici città confederate, presidio inespugnabile a difesa e a protezione magica dell’Etruria. […]
Si potrebbero trovare ancora altre sorprendenti ‘coincidenze’ tra la tradizione etrusca e quella celtica ma, in questa sede, sarà sufficiente l’aver accennato a tali prospettive ricordando solo che l’etimologia più accettata della parola Lucumone viene fatta risalire al greco lukòs (bosco) e quindi il Lucumone sarebbe propriamente un ‘sacerdote del bosco’, così come il termine druido, dal greco drùs (quercia), potrebbe tradursi con ‘sacerdote del bosco di querce’.”

Cfr. G. Feo, Dei della terra : il mondo sotterraneo degli etruschi, pp. 101-105.

È molto probabile quindi che, se questo luogo era sacro fin dall’età antica, il Lucumone di Perugia tenesse qui in zona le sue cerimonie, in mezzo alla selva che ancora nel Medioevo cingeva la chiesetta con la sua Madonna tricefala affrescata. Non conosciamo in modo approfondito il pantheon etrusco, i romani l’hanno spazzato via dalla storia e la mancanza di una mitologia propria ci preclude ogni possibilità di dare un nome all’antenata pagana di quella curiosa Madonna trifronte. Per accostare una tradizione magico superstiziosa all’altra, pertanto, dobbiamo fare quasi un salto nel buio, affidandoci al filtro della credulità medievale in cui tradizioni ctonie come quelle italiche ed etrusche si fondevano facilmente all’immaginario della tradizione greco-romana. Nel mondo greco esiste un precedente simmetrico della Madonna di san Pietro, e cioè la dea Ecate, che non solo era tricefala (a simboleggiare le tre fasi lunari) ma regnava anche sull’Oltretomba. Attributo per cui, specie nella versione italica, la figura di Ecate venne sempre più a coincidere con la pratica della magia e il suo culto in breve fu associato ai boschetti sacri, come quello attiguo al lago Alverno in Campania, teatro di riti stregoneschi a lei dedicati.

Visto che la funzione principale del monaco in età altomedievale era quella di sottrarre campagne e foreste al fronte pagano, combattendo superstizione e stregoneria, l’esistenza di questa abbazia sarebbe giustificata a pieno.

Ma se è lapalissiano che il luogo dove sorse poi l’abbazia perugina di san Pietro era immerso nella vegetazione, e se non è affatto improbabile che in questa selva già i sacerdoti etruschi di Perugia officiassero riti, c’è un terzo elemento, l’Oltretomba e l’attributo di dea degli Inferi di Ecate, che ancora non riusciamo ad associare a questo affresco della Vergine. Dove sorse l’abbazia con l’affresco della Madonna a tre teste c’era in origine un folto bosco, ok, ma come la mettiamo invece con il sottosuolo e i misteri dell’al di là legati alla dea degli inferi Ecate?

La risposta si trova ovviamente sottoterra, o meglio, sotto il livello della chiesa attuale.
Sì, perché è giunto il momento di scendere nei sotterranei dell’abbazia di san Pietro per scoprire una cella adibita al culto nei primi secoli cristiani, secoli e secoli prima dell’erezione del monastero…

Al prossimo post!

Uno stregone a UmbriaLibri

2009-11-04T16:45:00.000-08:00

Avviso tutti gli apprendisti stregoni della zona, e non solo, che da mercoledì 11 fino a domenica 15 novembre sarò presente nella kermesse editoriale di UmbriaLibri 09 come Eleusi Edizioni con uno stand nello spazio espositivo del Centro Servizi Camerali di Perugia [via Mazzini, davanti al Caffé di Perugia].

La settimana culminerà domenica 15 presso la Sala Cannoniera della Rocca Paolina alle ore 16:00 con la presentazione del libro inchiesta Lo stregone di Assisi in collaborazione con l'Associazione Culturale Civiltà Laica, rappresentata dal dottore e saggista Maurizio Magnani, ed il circolo Uaar di Perugia, con l'intervento del responsabile locale Giovanni Galieni.

L'obiettivo che mi prefiggo è quello di far emergere il vero cuore magico e pagano dell'Umbria, edulcorato per secoli con una nutritissima serie di falsi e omissis storici sotto il giogo del potere ecclesiastico.

Sarà un miracolo riuscire a interessare il pubblico senza scandalizzarlo. Rimango convinto che con la tua presenza questo miracolo sia infinitamente possibile ;)

Madonna a Tre Teste: incredibile affresco a Perugia!

2009-09-24T03:40:00.000-07:00

Smaltita la sbornia estiva, con le prime piogge autunnali torniamo finalmente ai posti di comando. Siete pronti a rituffarvi nelle pieghe del Medioevo alla caccia di boschi sacri e santuari pagani?
Stavolta non ci allontaneremo troppo dalla nostra sede operativa, Perugia.
Anzi, rimaniamo nella città del grifone per gettare lo sguardo su uno dei monumenti più enigmatici che il MedioEvo locale conosca. L’abbazia benedettina di San Pietro.

La sua collocazione di per sé è già un rebus. Quando sorse sotto il pontificato di papa Silvestro (337 d.C.), cioè poco più di vent’anni dopo l’Editto di Milano con cui l’imperatore Costantino si ergeva a defensor della cristianità, fu subito creata cattedrale di Perugia. Fu la prima di una lunga serie e qui ci balza agli occhi la prima stranezza. Sì, perché la primitiva chiesetta di San Pietro non sorgeva affatto entro le mura etrusche di Perugia ma ben distante da esse, a un chilometro e 100 metri per l’esattezza, immersa nella fitta boscaglia di una collinetta che cinge Perugia, il Monte Caprario o Comploiano. Cosa ci faceva da queste parti una cattedrale che, essendo cittadina, avrebbe dovuto trovarsi invece entro le mura urbiche?
Mistero. Fatto sta che nel 936 d.C. il Vescovo Ruggiero elesse a nuova cattedrale della città la chiesa di S. Stefano del Castellare, mettendo fine così alla cattività fuori le mura della comunità cristiana perugina. Iniziò per la nostra amata chiesetta un progressivo degrado e abbandono a cui mise fine solo trent’anni più tardi un certo Pietro Vincioli, nobile di Montelagello (località non distante da Marsciano). Vincioli, mosso al solito da fervente devozione, ebbe la brillante idea d’investire parte delle proprie ricchezze per riscattare il luogo di culto, ridotto ormai a un ammasso di rovine e di destinarlo a sede di un monastero benedettino. La scelta si rivelò azzeccata, tanto che al Concilio di Ravenna del 967 ne fu nominato primo abate; e non si fece attendere nemmeno la nuova consacrazione della rinata chiesa, celebrata appena due anni più tardi dal Vescovo Onesto. Che quello fatto dal pio Pietro fosse un ottimo investimento lo confermarono negli anni successivi le continue schermaglie tra di lui e il nuovo vescovo cittadino Conone, desideroso di appropriarsi dei succulenti privilegi fiscali accordati al monastero nel 1022 dalla bolla papale di Benedetto VIII, e confermati perfino in un diploma del Barbarossa datato 1163.
Ma tralasciando l’aneddotica storica, cos’ha di tanto particolare questa chiesa oltre all’essere stata, al pari di altre abbazie nei secoli bui del MedioEvo, un radioso paradiso fiscale?
Ce ne accorgiamo percorrendo il chiostro, che fu “spalmato” sulla primitiva facciata della chiesa medievale nel XVII secolo come una museruola, rendendone illeggibili gli affreschi. Non tutti però.

Infatti, se nell’edicola sinistra della facciata campeggiano una serie di soggetti di facile lettura tra cui si distinguono un Trionfo degli apostoli Pietro e Paolo, l’Annunciazione alla Vergine, e un San Giorgio Cavaliere intento a trafiggere il drago, il bello viene nella parte destra della facciata. Incassato, quasi inghiottito, nel nuovo chiostro seicentesco affiora un affresco più unico che raro, la Trinità tricefala. Si tratta di una raffigurazione della Trinità, di scuola giottesca o arnolfiana, notoriamente eretica tanto che fu vietata nel 1628 da papa Urbano VIII nel concilio Tridentino. E non è un caso se Valentino Martelli, che era stato progettista di questo chiostro appena quattordici anni prima, decise saggiamente d’infossare l’affresco in odor di eresia, senza murarlo; il suo gesto ci permette ancora oggi di rimirare quest’opera e di notarne un altro dettaglio di gran lunga più scabroso.

Nel chiostro di San Pietro, infatti, ci troviamo di fronte ad una raffigurazione della Trinità palesemente femminea, tanto da farci supporre che in realtà il personaggio assiso in trono che stiamo rimirando non raffiguri l'Eterno, in barba alla filosofia patriarcale medievale, ma sia in tutto e per tutto una Madonna.

Come? Una Madonna Tricefala?

Malgrado i critici d’arte che si sono occupati finora dell’affresco si ostinino a negare l’evidenza, dichiarando a chiare lettere che questo affresco raffigura una classica Trinità maschile, noi turisti impertinenti non riusciamo proprio a farci passare di mente questa strana idea. Infatti, se papa Urbano vietò in quel di Trento raffigurazioni equivoche come appunto il Vultus Trifons, temendone le contaminazioni pagane che potevano generare, quelle stesse contaminazioni contro cui si era scagliato Lutero, è mai possibile che dietro l’elegante fattura di questo affresco si celi un riferimento, neanche troppo velato, ad una divinità femminile tricefala del paganesimo antico? È possibile che questa inverosimile Madonna a tre teste abbia qualcosa da spartire con la dea greca dalle tre teste Ecate?

Per abbozzare una risposta dobbiamo varcare la soglia della chiesa abbazia di San Pietro, abbandonando per un attimo il suo splendido chiostro. Che dite, ce n’è abbastanza per tenervi tutti incollati al prossimo post?

Bibliografia essenziale:

• Mario Montanari, Mille anni della chiesa di s. Pietro in Perugia e del suo patrimonio, Foligno 1966.
• Martino Siciliani, L' Abbazia e la Basilica di S. Pietro in Perugia : storia e arte, Genova, 1994.
• Giuseppe Maria Toscano, I mille volti di Cristo nell'arte, Parma, 1991.

Il culto della Dea e il mistero delle stimmate - - -nuovo video!- - -

2009-06-27T14:05:00.000-07:00

Come promesso da alcuni giorni pubblico un mio nuovo intervento video nel blog dello Stregone. Avrei voluto riassumere il mio intervento a Perugia della scorsa settimana, ma la tecnologia è tiranna e temo che il file della presentazione sia andato perso :((

Poco male! Rimedio con un video chiarificatore per suggerire uno spunto di lettura 'alternativo' sulla misteriosa faccenda delle stimmate.

Non chiediamoci più se Francesco le abbia davvero ricevute da un angelo Serafino -è ormai niente più che un sonnolento motivetto della pubblicistica cattolica. Chiediamoci invece perché mai Francesco scelse proprio il solitario passo del Monte Penna per morire e risorgere nelle carni di Cristo. Potrebbero aprirsi al nostro orizzonte e per la prima volta verità inimmaginabili.

Vi auguro davvero una buona visione, sperando sempre che la lezioncina del sottoscritto non sia troppo pedante... ;)

LO STREGONE A PERUGIA ---incontri ravvicinati del 3° tipo---

2009-06-01T03:41:00.000-07:00

Se volete incontrarmi e discutere del libro ci si vede il 19 giugno a Perugia alla sede della Regione Umbria, Palazzo Cesaroni, ore 17.00.

L'evento è organizzato in collaborazione con il circolo UAAR di Perugia, il comitato Pietro Castellini e l'Associazione Culturale Civiltà Laica.

Per tutti i dettagli sull'evento clicca qui.

E' scontato dire che vi aspetto numerosi, miei apprendisti stregoni? ;)

Le sacerdotesse di San Fortunato: i misteri delle grotte di Montefalco.

2009-04-28T14:11:00.000-07:00

Finora abbiamo parlato a fondo della stregoneria francescana e di come il poverello riuscì a volgere a suo favore gli antichi culti della terra per accelerare le conversioni nei pagi. Ma siamo sicuri che nella storia locale il maghetto di Assisi sia stato solo una meteora senza insigni predecessori?
Perdiamo di vista le lancette dell’orologio, dimentichiamoci la cronologia e tuffiamoci nelle tradizioni più ancestrali del folklore umbro. E non serve nemmeno spostarsi troppo da Assisi; appena una trentina di chilometri e siamo già sul set di un altro intrigo. Appena una decina di chilometri e siamo già a Montefalco.
Qui nel Settecento accadde qualcosa di molto grave agli occhi del Clero; tanto grave da indurre i frati della Porziuncola che controllavano i conventi della zona, a emettere un decreto dove si prendevano misure severissime contro un fenomeno le cui origini già allora si perdevano nella notte dei tempi. Le processioni notturne alle grotte di San Fortunato.
Di che si tratta esattamente? Leggiamo con attenzione il testo del Decretum così come ci è stato tramandato nella Cronaca della Provincia Serafica di San Francesco.

« Dai nostri religiosi di S. Fortunato di Montefalco erasi, a quanto pare, introdotto l’uso, o meglio dir l’abuso, nel dì 1° di giugno, festa di S. Fortunato, di andare processionalmente coll’intervento anche di donne alla Grotta esistente entro la selva clausurata del convento, che vuolsi santificata dai santi Fortunato e Severo protettori di Montefalco, ove in questa congiuntura vi si celebrava anche la S. Messa in un altare ivi eretto. Essendo pervenuto ciò a notizia dei padri del definitorio e considerando esser tutto ciò indecente, poiché non essendo detto luogo santuario; non solo non è necessario, né utile, né tampoco onesto, né decoroso il privare di messe la chiesa conventuale per celebrarle ivi nella nicchia, e molto meno lecito introdurvi donne: epperò non dovendosi permettere né tollerare, e per ovviare anco al pericolo di qualche inconveniente, che coll’andare del tempo potesse accadere; con decreto del 10 maggio [1725, n.d.a.] hanno risoluto di proibire siccome in virtù del presente gravemente proibiscono al p. guardiano pro tempore, ed a tutti i sacerdoti del predetto convento di celebrare, o permettere che in avvenire si celebri in detta Grotta, sotto pene arbitrarie, e l’introdurvi donne sotto pena di violata clausura; ordinando altresì al p. guardiano di levare da quell’altare la pietra sagrata. »

Per qualche attimo rimaniamo sgomenti.
Solo di una cosa siamo sicuri: le processioni di uomini e donne a cui allude il documento, venivano illecitamente incentivate dai frati del convento di San Fortunato malgrado le grotte non fossero un santuario. Di più; il fatto che un corteo femminile si snodasse ogni primo del mese di giugno per la selva sottostante il convento, violando di fatto la clausura conventuale, ci fa intuire quanto le luminarie fossero invise alla Curia. Ma perché si tenevano? E chi era questo San Fortunato a cui furono consacrate?
Dando una rapida scorsa ai documenti e andando a ritroso nel tempo ci accorgiamo che oltre al famoso Decretum dei frati c’è il vuoto. A eccezione di una testimonianza rilasciata nel 1318 da un frate, un certo Francesco di Damiano, che fu chiamato a testimoniare al processo di canonizzazione della sorella Chiara da Montefalco, per la cronaca oggi santa.
Francesco, sentito come teste numero 45, dichiarò che in gioventù la sorella lo aveva spronato ad andare a fare penitenza e a pregare in alcune grotte solitarie vicino al paese…

« Adhuc diebus dominicis et festivis instruebat eum quod yret ad groctas seu testudines solitarias, et ad deserta loca cum duobus aliis predicatis ab ea, ab orationes faciendum (…) »

« Inoltre nei giorni di domenica e delle altre feste ella gli consigliava di recarsi in una certa grotta solitaria e in luogo deserto, con due altri compagni indicati da lei, a farvi orazione (…) »

Che quelle grotte fossero proprio le famose grotte a cui alludeva il Decretum, consacrate secondo la leggenda dai santi Fortunato e Severo, non ci sono grossi dubbi, anche tra gli studiosi più blasonati .
Ma ancora non siamo venuti a capo di nulla; soprattutto, non abbiamo risposto alla domanda iniziale e cioè, cosa mai c’entrava San Fortunato con queste grotte? Le aveva davvero consacrate lui, ci aveva compiuto qualche miracolo degno di cotanto nome oppure le aveva semplicemente abitate?
Pare proprio di no. La diceria contenuta nel Decretum, che associava le grotte al culto del santo patrono di Montefalco, sembra niente altro che una leggenda, almeno a giudicare dall’unica agiografia estesa rimasta in nostro possesso, la Vita Sancti Fortunati confessoris. Il manoscritto emerge da uno scaffale dell’Archivio del Duomo di Spoleto – città da cui dipendeva proprio Montefalco ai tempi di Fortunato –. Cosa si legge nel Lezionario del Duomo? Naturalmente i soliti aneddoti del repertorio agiografico, edificanti e saporosi come non mai, tipo la storiella dell’angelo travestito da mendicante o quella della colomba bianca che usa la zucca del santo come fosse una banderuola. Ma c’è anche dell’altro; due dettagli in particolare.

Il post continua a questo indirizzo, con tante immagini e la bibliografia...

San Francesco e i pagani. Ovvero, lo scemo del villaggio che parlava coi lupi.

2009-03-30T08:29:00.000-07:00

Antefatto: il 27 ottobre del 1986 per i cattolici più ortodossi fu un dies horribilis. Proprio in quell’occasione, infatti, i frati del Sacro Convento di Assisi, mentre si celebrava il Meeting interreligioso di preghiera, fecero una concessione inusitata ai loro colleghi pagani; permisero infatti a dei sacerdoti animisti africani di sgozzare due polli sull’altare di Santa Chiara, con un risultato tanto ecumenico quanto ambiguo. Quello del meeting di Assisi fu un affronto che i teologi e i vaticanisti più irriducibili non riuscirono mai a digerire, tanto da spingere l’arcigno Joseph Ratzinger, che già quel giorno era rimasto disgustato da vice di Karol Wojtyla, a firmare il 19 novembre 2005 un documento noto come Motu Proprio, in cui si revocava ai frati l’autonomia pastorale e li si obbligava per la prima volta a seguire rigorosamente le direttive del vescovo di Assisi.

Ma a noi, storici outsider, che siamo abituati a confrontarci con le fonti –ma soprattutto, a noi storici impertinenti, che conosciamo bene la lungimiranza di Sua Santità– questo fatto importa poco o nulla. Ci interessa invece, e molto, quanto dichiarò un raggiante Vittorio Messori all’indomani della Motu Proprio, che sanciva un vero e proprio regolamento dei conti all’interno della comunità cattolica.
Messori in quella occasione, ringalluzzito del decisionismo di Ratzinger, colse l’occasione per raccontarci il suo Francesco d’Assisi, e per ribadire quanto i frati del Convento, con la profanazione dell’altare di Santa Chiara, lo avessero a suo avviso violato.
Ecco il nostro Vittorio alla carica col vaticanista de La Stampa Giacomo Galeazzi, articolo uscito in occasione della promulgazione della Motu Proprio, il 21 novembre 2005: « La Chiesa ha la memoria lunga. E' dal meeting interreligioso del 1986 che Joseph Ratzinger aveva un conto da saldare con i frati di Assisi. Ora le cose sono a posto […] Ratzinger non ha perdonato alla comunità francescana gli eccessi della prima giornata di preghiera dei leader religiosi con Karol Wojtyla. Una carnevalata, a detta di molti, che forzò la mano al Papa e furono proprio i frati ad andare molto aldilà degli accordi presi. […] I frati hanno abusato del cosiddetto spirito di Assisi. In realtà loro venerano e diffondono illegittimamente un santino romantico e di derivazione protestante, ossia il San Francesco del mito, uno scemo del villaggio che parla con lupi e uccellini, dà pacche sulle spalle a tutti. Una vulgata falsa, che ne svilisce il messaggio. Il Francesco della storia, infatti, è il figlio più autentico della Chiesa delle crociate »

D’accordo. Dire che il santino spacciato dai frati sia stato, a suo tempo, un uomo in carne e ossa è una balla spaziale. Ma credere che Messori detenga le chiavi della verità temo lo sia un pò più.

Il ragionamento di Messori rivela, semmai, quanto poco questo donchisciotte del laicismo clericale conosca i documenti a cui invano si appella. Se Francesco avesse visto quegli animisti sgozzare i due polli sull’altare di Santa Chiara, i frati artefici della carnevalata li avrebbe promossi, non puniti, con tanto di pacca sulle spalle e doppia razione di mostaccioli.
Le tante prediche agli uccelli, e gli ammansimenti dei lupi, e la guarigione delle vacche a Greccio, e le divinazioni sul Vangelo alla Verna, cosa sono se non prodigi di stregoneria popolare concessi al mondo pagano di allora per favorire conversioni di massa?
I boschi sacri, tanto cari all’immaginario francescano quanto a quello celtico, e con i boschi le decine di alberi piantati e sacralizzati in giro per lo stivale dallo stregone di Assisi, cosa furono se non uno strappo con la teologia trascendente dei dottori e il dogmatismo viscerale degli ierocrati?
Per non parlare, poi, dei ruscelli fatti sgorgare dalla roccia e dei capponi trasformati miracolosamente in pesce; numeri da circo equestre che lo scemo del villaggio Francesco conosceva bene al contrario, evidentemente, di qualche suo estimatore dei giorni nostri.

Di certo, se Francesco sta dalla parte del compromesso e del ‘dialogo’ a oltranza, il vero protagonista della vicenda, quello Joseph Ratzinger che prima di aspirare al soglio di Pietro faceva l’azzeccagarbugli in un gabinetto di Tubinga, ricorda tanto da vicino uno degli avversari più bigotti e professorali con cui ebbe a che fare Francesco in vita, Innocenzo III.

Come insegna oggi il nostro Ratzy, anche per Lotario dei Conti di Segni il potere era una questione di gerarchia. E come il suo brillante successore, anche Innocenzo III vedeva con disgusto e sospetto tutte quelle pratiche religiose che esulavano dall’ortodossia vaticana e dal rigore monastico, sia di stampo pauperista che di tipo pagano. Benedetto XVI e Innocenzo III; in un certo senso, due gocce d’acqua. A dividerli ci sono ‘solo’, e si fa per dire, ottocento anni.

Solo, resta difficile trovare un personaggio da associare a Messori. Certo bisogna capirlo il nostro Vittorio, non ci sono più le grandi battaglie del passato; se i suoi antenati si potevano concedere il lusso di mettere al rogo Giordano Bruno, al povero Vittorio non rimane altro che prendersela con due polli da allevamento.
Ma forse non è detto che in quella allegra masnada di Acri che si accampò sotto le porte di Damietta non ci sia proprio nessuno che gli assomigli. Pelagio per esempio! Chi? Ma certo, il simpatico legato pontificio che tanto insistette per proseguire l’assedio anche quando il sultano Malik propose ai crociati l’armistizio e il controllo di Gerusalemme. Lui sì che gli assomiglia! Con una piccola variante però...
Pare infatti che Pelagio si fosse un po’ risentito quando frate Francesco gli chiese il permesso di andare tra i saraceni a predicare il Vangelo.

« Il cardinale (Pelagio) rispose che, per conto suo, non avrebbe mai dato né licenza né comando in tale senso, perché non voleva concedere licenza che si recassero là dove sarebbero stati senz’altro uccisi. […] Risposero che non volevano andare, se non per compiere un grande bene, che bramavano portare a compimento. Allora il cardinale disse che potevano pure andarci, se lo volevano, ma che non si pensasse da nessuno che era lui a inviarli. » Cfr. Cronaca di Ernoul, ff.2231.

A leggere le fonti, si capisce bene che il cardinal Pelagio non aveva proprio la stessa stima per Francesco di Messori.
Ma questi sono solo dettagli da topi di biblioteca, e come abbiamo detto prima Messori s’intende di polli, non topi. A ognuno i suoi...

ELEUSI EDIZIONI, e lo stregone si rifà il look...

2009-03-02T11:10:00.000-08:00

Informo tutti i naviganti che da oggi è ufficialmente disponibile qui la nuova edizione de Lo stregone di Assisi corretta e aggiornata (sì, perchè con tutta la bibliografia del libro non mi è bastato un anno di assidue correzioni). Una nuova edizione ricorretta dicevo, e finalmente, udite udite, con una casa editrice alle spalle!
Ma stavolta non è di un miracolo che stiamo parlando. Il trucco c'è, eccome; e del resto, di magia un pò anch'io me ne intendo. Le Edizioni Eleusi le ho create pochi mesi fa per promuovere tutta quella saggistica irriverente e politicamente scorretta che indaga i recessi della storia e del paganesimo. Storia sì, e laicità, e agnosticismo; ma anche magia, arte ed esoterismo. Per tutti coloro che, come il sottoscritto, non si sono ancora rassegnati all'idea che il mondo dell'editoria non abbia più niente da dire.
Bando ai sani principi, veniamo alla ciccia. Per l'occasione, e mi duole, ho ritoccato il prezzo de Lo stregone, anche se di pochi spiccioli. Da oggi lo trovate in vendita a 10 euro sul mio sito e tra qualche giorno nei punti vendita convenzionati.
Quindi affrettatevi ad acquistare le ultime copie rimaste in giro della vecchia versione, perchè a breve andrà in soffitta e sarete costretti a contribuire non più alle tasche del sottoscritto ma a quelle di Eleusi.
Per carità,forse ci sarà anche qualche intrepido autore pronto a sperare nella seconda ipotesi. Si sa, mai disperare a questo mondo, e poi chissà... ;)

p.s. ah, dimenticavo! www.eleusiedizioni.it per tutti i particolari...

p.s. 2 ...e non perderti nemmeno il blog di Eleusi! Lo abbiamo appena inaugurato, ma promette bene... ELEUSIEDIZIONI.BLOGSPOT.COM

Il Bosco delle Fate: la storia non scritta della Verna

2009-02-17T14:25:00.000-08:00

Nell’immaginario cattolico esistono dei luoghi intoccabili. Si tratta di veri e propri feudi della cristianità in cui solo pochi pellegrini ispirati dal Vangelo possono avventurarsi e coglierne il mistero profondo.
Guai a mettere in discussione le origini cristiane di questi santuari; guai a insinuare che detti luoghi non erano delle terre di nessuno prima che il Cristianesimo le lambisse. Guai, soprattutto, a farsi venire in mente strane idee di sacerdoti druidi e riti pagani; come minimo, vi taccerebbero di ateismo e insinuerebbero che i vostri siano pensieri di stampo satanico.
Ma noi, che magari non siamo tutti credenti, ma soprattutto, noi che siamo stufi di essere definiti tout cour adepti del demonio, ci turiamo le orecchie e andiamo avanti per la nostra strada.
…dicevo, esistono nel mondo cattolico dei santuari intoccabili. Ebbene, La Verna è sicuramente uno di questi. I più la conoscono come il monte prediletto da Francesco; la vetta disabitata, immersa nella contemplazione e nel silenzio, su cui il santo di Assisi prese le stimmate dopo essersi ritirato in meditazione.
Diciamolo subito; a noi, che abbiamo indagato a fondo i retroscena stregoneschi della vita di Francesco, la strana storia de La Verna non ci convince del tutto. Tante domande ci vengono in mente, ma la prima e la più forte a cui sentiamo di dover dare subito una risposta è la seguente: perché Francesco scelse proprio questo luogo per compiere un rito destinato a consegnarlo alla storia della fede? Cos’aveva di così speciale il monte de La Verna tanto da essere preferito ai rilievi dell’Umbria e del Reatino, in cui invece il frate era solito sostare?
Quello che stiamo per intraprendere è un viaggio nelle fonti, ma anche nella memoria orale dei popoli che abitavano quelle lande e che più di tutti, certo più degli agiografi e degli stessi frati, ci hanno trasmesso indizi succulenti per ricostruire con precisione l’altra storia magica de La Verna.

Tutto comincia da un sospetto. Siamo intorno al maggio del 1213. Francesco è reduce dal successo di Narni dove ha fondato una serie di eremi tra cui il misterioso santuario rupestre di Vasciano, che esamineremo in un prossimo articolo.
Cerca sostegni in giro per l’Umbria e dintorni per creare consenso intorno a sé e tornare di nuovo dal papa per farsi confermare con una Regola scritta la sua fraternitas. Giunto al castello di San Leo in Casentino in occasione dell’investitura di un nobile della famiglia Catani, Francesco spera di prendere accordi con qualche potente della zona. Un uomo, il conte Orlando di Chiusi, lo nota; sembra sia un pezzo grosso, nell’atto di donazione ufficiale de La Verna sancito tra i frati e i suoi discendenti il 9 luglio del 1274, ci viene descritto infatti come «uno dei più prodi tra i guerrieri dell’Imperatore». Colpito dal fervore della sua predica, il conte Orlando chiede all’aspirante santo di prendere possesso del monte adducendo motivi ‘serafici’.

Onde, compiuta la predica, egli trasse santo Francesco da parte e dissegli […] “Io ho in Toscana uno monte devotissimo il quale si chiama il monte della Vernia, lo quale è molto solitario e selvatico ed è troppo bene atto a chi volesse fare penitenza, in luogo rimosso dalla gente, o a chi desidera vita solitaria. S’egli ti piacesse, volentieri lo ti donerei a te e a’ tuoi compagni per salute dell’anima mia. Cfr. Fioretti, Della Prima considerazione delle sacre sante istimate, ff 1898-1899.

Francesco, naturalmente, non se lo fa ripetere due volte e accetta la proposta del conte di prendere in affitto quel cocuzzolo per i suoi ritiri spirituali. Ma il dettaglio più insolito, quello che alimenta i nostri sospetti, arriva poco dopo, quando Francesco manda al conte due suoi emissari per perlustrare il sito…

E volendo egli mostrare loro [i due frati mandati da Francesco in ricognizione, n.d.a.] il monte della Vernia, sì mandò con loro bene da cinquanta uomini armati, acciò che li difendessimo dalle fiere selvatiche.

Detta così, la giustificazione addotta dall’agiografo dei Fioretti sembra più che scontata. È comprensibile che il conte facesse scortare degli ospiti che si stavano per inoltrare nel cuore della foresta da una milizia armata; ma in realtà, i 50 uomini di questa soldatesca fanno un certo effetto se si pensa che i frati erano già abituati a percorrere da soli decine di sentieri montani abitati da fere e lupi.
I casi, quindi, sono due; o La Verna all’epoca era molto più selvatica e inospitale di tutti gli altri monti visitati fino ad allora dai frati (cosa, ovviamente, assai improbabile); oppure il bosco non era così solitario come vogliono farci intendere le fonti, ma nella selva si nascondevano indigeni e banditi che potevano mettere a repentaglio l’incolumità dei frati. Ma allora, perché spedire là Francesco?
Per capirlo facciamo un sopralluogo alla Verna, il primo di una lunga serie…
Il passo della Verna, che si trova in corrispondenza del monte vero e proprio, chiamato Penna, è un affastellato di rocce del Miocene ricoperte da una foresta lussureggiante fatta di querce e faggi secolari; i pellegrini che, al contrario di noi vili peccatori, scelgono di percorrere l’erta a piedi, vi arrivano attraverso due sentieri dai nomi agli antipodi, ma sorprendenti. Il primo sentiero è noto come Bosco del Beato Giovanni, e si riferisce all’episodio che vide protagonista l’eremita Giovanni della Verna, il quale un mattino del 1518 vide la Madonna appollaiata su un faggio mentre cullava il bambin Gesù. Così quel faggio divenne sacro –lo sapevamo!–, mentre nelle adiacenze fu costruita una cappella per celebrare il lieto evento.
L’altro sentiero, che non vanta stranamente episodi rilevanti tramandati dalla tradizione francescana, è chiamato –e so quanto sia difficile crederci– il Bosco delle Fate . Lo costellano alberi imponenti che troneggiano coi loro tronchi, testimoni di un passato che forse alla fine delle nostre ricerche riusciremo in parte a svelare.
Ma torniamo alla domanda di partenza; infatti, è mai possibile che non si riesca a capire perché Francesco –mettendo da parte l’amenità del paesaggio– amasse così tanto La Verna?
Di primo acchito, dare una risposta a questa domanda appare sempre più difficile; malgrado quello de La Verna sia un capitolo cruciale nell’esperienza umana di Francesco, al santuario sono dedicate nelle fonti appena una decina di pagine, anche a causa della distruzione delle agiografie francescane voluta dal Concilio di Pisa del 1263, che decretò la sparizione e l’insabbiamento di tutte le Vitae di Francesco diverse dalla Legenda Maior di Bonaventura , compresi quindi i racconti conservati negli eremi. I nostri dubbi, quindi, sembrano destinati a rimanere insoluti, quando ci viene incontro un libro...

Vai a questa pagina per leggere l'articolo completo di immagini...

Per tutti gli appassionati di celtismo, l'articolo è stato pubblicato anche nel sito dell'Associazione culturale Bibrax

Uccellacci & uccellini ...e uccellatori! 8° E ULTIMA PUNTATA

2009-01-27T14:03:00.000-08:00

[dove eravamo rimasti? continua dalla puntata del 7 novembre]

Da quello che abbiamo scritto finora, sembrerebbe quasi che questo prestigiatore di campagna fosse in grado solo di parlare agli uccelli, ammansire i lupi e guarire le vacche. Niente di più sbagliato. Il nostro show man Francesco andava forte anche in un'altra specialità, trasformare in pesci il pollame. Capponi, per la precisione.

Sì perché, se in un passo della Vita Seconda Tommaso da Celano scrive che il santo nutriva particolare affetto per i fagiani, dei cugini capponi non si può dire proprio la stessa cosa.

L'articolo continua, con numerosi altri spunti e nuove immagini, nel mio nuovo libro

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QUESTO PRESEPE E' UN FALSO - La vera storia del presepe di Greccio tra vacche guarite, oscure caverne e boschi sacri.

2008-12-14T03:00:00.000-08:00

«È il primo presepe della tradizione cristiana», si è detto. «San Francesco, nella notte di Natale del 1223, fece apparire il bambin Gesù su una mangiatoia», si è detto anche. E giù sproloqui, «Francesco a Greccio realizzò il primo presepe della storia cristiana con il bambin Gesù tra il bue e l’asinello.»

Per carità, non andate più a raccontare queste storie in giro. Fonti alla mano, infatti, sono tutte false. E non si tratta di forzature ideologiche dettate dal sospetto ateismo del sottoscritto; per sconfessare questi racconti, divulgati per secoli dalla pubblicistica cristiana, infatti, non ci vogliono schiere agguerrite di medievalisti; basta una semplice lettura dei documenti. Ma allora perché il presepe che realizzò San Francesco in uno sperduto borgo arroccato sull’Appennino umbro-laziale ebbe all’epoca tanto successo?
Come al solito, per trovare le risposte dobbiamo svestire i panni abituali del curioso e metterci a pedinare Francesco come dei veri detective, lungo uno dei sentieri che ne ha sancito più di tutti il successo. Il sentiero francescano di Greccio.
E la prima domanda con cui dobbiamo subito fare i conti è: ma perché proprio a Greccio il santo decise di allestire il presepe? Perché Francesco scelse questo castello minore, relitto dell’Alto MedioEvo, per compiere un gesto destinato all’intera comunità cristiana?
Tommaso da Celano, primo biografo di Francesco, ci fornisce degli indizi molto preziosi con un racconto che, se all’inizio appare gradevole, quasi idilliaco, nel finale invece assume risvolti a dir poco inquietanti…

Il santo si fermava volentieri nell’eremo di Greccio, sia perché lo vedeva ricco di povertà, sia perché da una celletta appartata, costruita sulla roccia prominente, poteva dedicarsi più liberamente alla contemplazione delle cose celesti. […]
Ora gli abitanti del luogo erano colpiti da diversi mali: torme di lupi rapaci attaccavano bestiame e uomini, e inoltre la grandine stroncava ogni anno messi e viti. Un giorno Francesco, mentre predicava, disse: “A gloria e lode di Dio onnipotente, ascoltate la verità che vi annunzio. Se ciascuno di voi confesserà i suoi peccati e farà degni frutti di penitenza, vi do la mia parola che questo flagello si allontanerà definitivamente e il Signore, guardando a voi con amore, vi arricchirà di beni temporali.[…]
Da quel momento, per i meriti e le preghiere del padre santo, cessarono le calamità, svanirono i pericoli e i lupi e la tempesta non recarono più molestia. Anzi, ciò che più meraviglia, quando la grandine batteva i campi dei vicini e si appressava al loro confine, o cessava lì o si dirigeva altrove.
Ma nella tranquillità crebbero di numero e si arricchirono troppo di beni materiali. E il benessere portò le conseguenze solite: affondarono il volto nel grasso e furono accecati dalla pinguetudine o meglio dallo sterco della ricchezza. E così, ricaduti in colpe maggiori, si dimenticarono di Dio che li aveva salvati. […] Si risvegliò contro di essi il furore di Dio e ai flagelli di prima si aggiunse la guerra e venne dal cielo un’epidemia che fece innumerevoli vittime. Da ultimo, un incendio vendicatore distrusse tutto il borgo.
È ben giusto che chi volge la schiena ai benefici vada in perdizione. (cfr. ff. 621)

In due parole, Tommaso sostiene che il santo lodava l’amenità di Greccio e apprezzava anche la perfetta condotta cristiana dei suoi abitanti, salvo poi scatenare l’inferno contro i paesani rei di essersi arricchiti e di aver commesso qualche veniale peccatuccio di gola. Inutile dire che la storia è a dir poco surreale, e ci costringe a sfatare il mito dell’universalità del presepe.
Quello che Francesco fece a Greccio nella notte di Natale del 1223 per convertire questo popolo di miserabili peccatori fu un fatto circoscritto agli abitanti della valle, che erano guarda caso tutti pastori e contadini; tanto circoscritto che la sacra messa di Greccio non si svolse nemmeno a Greccio, ma in una caverna posta lungo un tratturo delle transumanze che saliva su dalle pendici del monte Lacerone (sopra, una foto del santuario oggi, con gli edifici aggrappati alle rupi scoscese). Ce lo racconta Tommaso con una freschezza narrativa che trasuda di pathos e poesia, ma che conferma i nostri sospetti sulla vera natura della strana cerimonia natalizia di Greccio.

Questa notte è chiara come pieno giorno e deliziosa per gli uomini e per gli animali! […] La selva risuona di voci e le rupi echeggiano di cori festosi. (dalla Vita Prima di Tommaso da Celano, cfr. ff. 469)

Anche Bonaventura, il biografo che nel 1263 fece piazza pulita di tutte le Vite di San Francesco rimaste in circolazione, nel narrare il fatto non fu da meno.

[…] il bosco risuona di voci e quella venerabile notte diventa splendente di innumerevoli luci, solenne e sonora di laudi armoniose. (dalla Legenda Maior di Bonaventura da Bagnoregio, cfr. ff. 1186)

Leggendo si rimane increduli: la messa di Natale celebrata in una caverna con tanto di processione nel bosco? Ma i vertici della Chiesa erano stati informati del fatto?

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Trovate l'articolo pubblicato anche nel sito dell'Associazione Bibrax.

Francesco, lo stregone che piantava gli alberi

2008-11-24T12:12:00.000-08:00

Disboscatori. Ebbene sì; se qualcuno chiedesse qual era il passatempo preferito dei santi nel Medioevo, la risposta più pertinente –anche se magari non la più evangelica– sarebbe proprio questa.
Chiudiamo gli occhi per un istante e immaginiamoci ovunque alberi sradicati e tronchi abbattuti, peggio, intere foreste rase al suolo. È il paesaggio poco idilliaco di cui si tinge l’Europa dalla caduta dell’Impero Romano fino alla fine del Medioevo –e anche oltre, nelle parti più orientali della Prussia.
Dal concilio provinciale di Cartagine, che inaugurò la moda nel lontano 397 d.C., fino ai sinodi di Alba (1626) e di Alessandria (1702), che vietavano lo svolgimento della festa del Maggio, è tutto un susseguirsi di Crociate contro gli alberi. Arbores demonibus consacratae, gli alberi consacrati agli spiriti del male; sono loro i rivali più temibili con cui tutti i campioni delle agiografie medievali si devono misurare nelle campagne. E tra questi agguerriti predicatori, c’è anche chi ci lascia le penne. Come Adalberto, vescovo di Praga, fatto oggetto nel 997 d.C. di un fittissimo lancio di giavellotti durante una messa celebrata sull’altare che lui stesso aveva fatto erigere incautamente poco prima, al posto di un profana arbor. Ma quando non sono i cristiani a farne le spese, gli alberi ricrescono lo stesso, in barba allo zelo dei predicatori. È il caso del famoso noce di Benevento, abbattuto nel 663 d.C. da San Barbato e miracolosamente ricresciuto qualche miglio più avanti secondo la leggenda tramandata nel trattato De nuce maga beneventana del medico Pietro Piperno. E che dire, invece, del pino abbattuto «con eroica fede nel Signore» da San Martino –sì, esatto, proprio quello del mantello–, vescovo della città di Tours?
Ma se questa carrellata di aneddoti non vi basta e desiderate qualche nome più illustre –che so, qualche pezzo grosso della fede che fa sempre notizia–, pensate allora al caso emblematico di Benedetto da Norcia, attualmente il santo prediletto dalla Sede Apostolica; mosso da forti intenti evangelizzatori, arrivato in quel di Monte Cassino, la prima cosa che si premurò di fare Benedetto fu distruggere un boschetto sacro ad Apollo che sorgeva sulla sommità del monte. Ma se santi e predicatori impugnavano sovente le asce davanti a faggi e querceti, i cosiddetti ‘laici’ non erano certo da meno. Basti pensare al paladino del Sacro Romano Impero Carlo Magno, che nel 772 d.C., giunto a Geismar, abbatté Irminsul, la quercia sacra ai Sassoni perché ritenuta l’asse del mondo.
Eppure il cristianesimo medievale non ha gioco contro queste credenze, talmente radicate nel mondo contadino da mettere a repentaglio la sopravvivenza di molte abbazie nel contado all’alba del tredicesimo secolo. La scena che si profila è più o meno questa: di fronte all’avanzare della nuova civiltà comunale, portatrice dei valori borghesi del commercio e della concorrenza sconosciuti al mondo feudale –«la ragion di mercatura», come la chiamerà poi Boccaccio–, il clero secolare attraversa una fase di profondo declino, siamo agli inizi del ‘200. Rintanata nei palazzi vescovili tra Perugia, Viterbo e Roma, costretta a fare la spola per schivare la tempesta ereticale pauperista che imperversa nelle città, la corte papale sta perdendo progressivamente il controllo delle campagne, dove i focolari pagani non si sono mai spenti del tutto. Urge un esponente del mondo cristiano che riavvicini la Chiesa al suo popolo, specie dopo la svolta teocratica imposta da Innocenzo III nel 1215 e continuata dal suo successore Onorio.
Dai corridoi del Laterano fino alle più minute casupole del contado, si comincia a vociferare di un uomo dotato di profondo carisma, che fa sfoggio di poteri sovrannaturali e riscuote un larghissimo consenso malgrado non sia un chierico, e tanto meno un prelato, ma un laico figlio di mercanti; forse è proprio questo dettaglio a renderlo gradito agli uomini e alle donne cui predica. Si chiama Francesco, si è recato già più di una volta in udienza dal papa per chiedere che la sua fraternitas venga riconosciuta dalle gerarchie. E malgrado il rifiuto di papa Innocenzo, non si è rassegnato, costruendo col tempo una comunità di seguaci che, specie nelle campagne, tra i vecchi pagani, ha il suo punto di forza. Qual è il vero segreto del suo successo? [l'articolo prosegue qui corredato da molte altre immagini...]

Uccellacci & uccellini ...e uccellatori! 7° PUNTATA

2008-11-07T05:07:00.000-08:00

Nei post precedenti abbiamo visto nel dettaglio come questo presunto santo animalista, amante dei fagiani finché non gli si prospetta l’occasione di mangiarsene uno, sia niente più che un falso, brevettato dagli agiografi per nascondere la natura stregonesca di alcuni prodigi fatti dal mago di Assisi sugli animali, predica agli uccelli inclusa.

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Uccellacci & uccellini ...e uccellatori! 6° PUNTATA

2008-10-17T14:24:00.000-07:00

Ora facciamo una capatina sul più antico libro che ci tramanda la santa vita di messere Francesco.

Si tratta della Vita Prima, che Tomaso da Celano scrisse nel 1228, cioè appena due anni dopo la morte del benemerito. Perché vi ho chiesto di farlo? Semplice; perché Celano è il primo degli agiografi falsari che s’inventò la storia del Francesco animalista ante litteram, per giustificare tutte le prediche agli uccelli e tutti gli ammansimenti dei lupi che a suo tempo avevano reso l’assisano un uomo famoso.

Cercando di nascondere alla meno peggio i tanti scheletri nell’armadio del poverello, Celano la sparò grossa, arrivando a scrivere addirittura che Francesco aveva talmente tanta compassione verso le creature più deboli che toglieva dalla strada i vermi per evitare che i passanti li schiacciassero (ff 458) .

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4 ottobre 2008: facciamogli la festa!

2008-10-03T15:04:00.000-07:00

Comunque la vogliamo vedere, il 4 ottobre è una data importante nella nostra storia.
Ad Assisi, quella notte del 1226, non moriva solo un uomo discusso e discutibile -era un politico? un imbonitore? un mago? E infatti, contrariamente alle mode e a certi stucchevoli ritornelli parrocchiali, non è la morte di Francesco che nel piccolo borgo umbro ogni anno puntualmente si festeggia. Del resto, la Chiesa non aspettava altro che morisse -troppo radicale la sua vita, troppo ampio il suo consenso-, e se Francesco fosse ancora in vita oggi, certo c'è da scommettere che non gioirebbe affatto per quelle stimmate, che papa Gregorio IX aveva tentato con ogni mezzo di occultare.
A ben vedere, non gioirebbero più di tanto nemmeno i frati del sacro Convento, i cui antenati nel 1221 lo avevano spinto a rassegnare le dimissioni da generale della fraternitas perchè troppo inviso al papa. Per loro certo sta meglio lì, sotterrato sotto quel tumulo di roccia più simile a una campana con tanto di silenziatore, che non a un monumento alla memoria. E che dire, invece, dei fautori della pace a tutti i costi? Gente di sinistra, vero, cresciuta però con il rosario sotto la camicia rossa e una singolare idiosincrasia per gli atei; si sa, usanze del bel paese. Se studiassero un pò di più le fonti francescane, forse si accorgerebbero che il loro affezionato santo del 'dialogo' predicava a destra e a manca la crociata contro gli infedeli, e che quel tempio di pace e di concordia che è ormai diventata la Basilica di Assisi ospita ancora intatta al piano inferiore la tomba di Giovanni di Brienne, ovvero il signore della guerra che organizzò e gestì la quinta crociata, amico devoto e ricambiato del poverello.
Sarà anche uno sfregio alla storia e alla dignità tutto questo, ma poco importa. Hanno vinto loro e adesso non ci resta altro che lasciarli esultare. Hanno vinto i seguaci del Francesco del 4 ottobre, quello morto e sepolto, infagottato nella tomba, che tanto piace alle gerarchie. Inutile spiegargli che leggersi le fonti sarebbe un ottimo antidoto per non cadere ancora nel tranello; per non credere che uno stregone, che faceva magie per elemosinare consensi quando la Chiesa apertamente lo proibiva, abbia la fedina penale pulita. Ma tant'è.
Un solo dubbio ci rimane insoluto, ed è il più assurdo. Che il 4 ottobre 2008, in realtà, non si commemori un funerale -la morte di un uomo con la sua smisurata ambizione e le sue innumerevoli debolezze-, ma bensì un compleanno. Sarà un miraggio, ma a forza di guardare increduli ed esterrefatti quest'orgia colletiva di sorrisi ed esclamazioni di giubilo, ci sembra quasi d'intravvedere nel mezzo della folla una torta, una grossa torta di panna con tanto di candeline. Quante? Su per giù, direi che sono 800, signore. Sì, ha sentito bene, 800 candeline da spegnere tutte in una volta; ma non si preoccupi, il gregge intorno a quella tomba col silenziatore conta un numero sufficiente di bocche per spegnerle tutte. E li porta pure bene per essere un santino! Nemmeno una piega, è ancora lì vestito di tutto punto e stirato a raccontarci le sue 800 primavere, come se non sapessimo già che alla storia si sopravvive più agevolmente da santi che come eretici. Forse, sotto quel tumulo di roccia, gli cadrà pure qualche lacrima dal viso; non è detto, infatti, che chi ha passato una vita a giocare sulla credulità umana alla fine non si commuova un pò per tanta inopinata stupidità.
A noi non resta altro che accomodarci malinconici fuori del recinto, disturbati solo da un sibilo che echeggia di tanto in tanto alle nostre spalle. « Buon compleanno, San francesco! »

Uccellacci & uccellini ...e uccellatori! 5° PUNTATA

2008-09-15T13:37:00.000-07:00

E adesso, prima di svelare il depistaggio degli agiografi –depistaggio studiato ad hoc per nascondere la vera identità di San Francesco lo stregone–, diamo un’occhiata alle prediche fatte dal suo allievo prediletto: Sant’Antonio da Padova.

Infatti, se le fonti glissano sulla cattiva fama del ‘principale’, la stessa cosa non si può dire per il suo apprendista Antonio. Come capita spesso a un dipendente, su cui si scaricano le colpe del capoufficio, così i Fioretti additano l’esercizio della magia ad Antonio sorvolando invece sulle tante prediche agli animali fatte dal suo illustre predecessore.

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Uccellacci & uccellini ...e uccellatori! 4° PUNTATA

2008-08-26T14:32:00.000-07:00

All’epoca in cui visse Francesco le roccaforti della superstizione e della stregoneria popolare non erano più le città, su cui invece soffiava impetuoso il vento del catarismo, ma i pagi, dove regnavano ancora incontrastati i culti della Natura che nemmeno la religione olimpica dell’antica Roma era riuscita a spazzare via. Se nelle città la Chiesa aveva adottato una linea morbida per imporsi, appropriandosi di simboli e rituali che appartenevano alle vecchie divinità pagane per riscuotere il consenso dei fedeli, i culti della terra ancora molto radicati nelle campagne venivano guardati con estremo sospetto dalla Curia, e dove possibile soppressi.

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Uccellacci & uccellini ...e uccellatori! 3° PUNTATA

2008-08-06T03:26:00.000-07:00

Come a Bevagna così anche tutte le altre prediche agli uccelli fatte da Francesco si svolgono lontano, ma che dico? lontanissimo dalle città, nel contado più profondo.

Il primo errore che si potrebbe fare a questo proposito è credere che Francesco parlasse agli uccelli ‘in solitaria’, come ci vogliono far credere le fonti. Niente di più sbagliato.

In realtà all’epoca di Francesco – grossomodo gli inizi del Duecento – nelle campagne c’era un vero e proprio sovraffollamento di indovini e chierici che si facevano beccare nell’atto di parlare agli uccelli. Ora, malgrado a noi questi numerosi tentativi sembrino semplicemente ridicoli, per gli abitanti dei pagi all’epoca avevano un’importanza vitale, tanto da spingere la Chiesa e i suoi vescovi a classificare nei manoscritti giudiziari il tentativo di parlare agli uccelli alla stregua dei più gravi reati.

Ma contro chi o cosa delinquevano coloro che cercavano di parlare con passeri e cornacchie?

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Uccellacci & uccellini ...e uccellatori! 2° PUNTATA

2008-07-11T02:01:00.001-07:00

Come abbiamo già visto nel post precedente, malgrado le fonti cerchino sempre di convincerci che Francesco parlava agli uccelli per via di un suo smisurato amore nei confronti del Creato, quando meno ce lo aspetteremmo gli agiografi ci dipingono un santo affamato che non vede l’ora di sfamarsi avventandosi su un pennuto appetitoso.

Ora, siccome noi non crediamo che l’errore in cui cadde Celano raccontando questo episodio fosse così casuale, cerchiamo allora di ragionare sul perché Francesco parlava agli uccelli, cancellando dalla nostra testa lo spauracchio della pietas cristiana.

A questo punto, l’unica domanda a cui ci interessa dare una risposta sarà la seguente: che tornaconto poteva avere un santo che diffondeva la povertà tra i mercanti a insegnare il Vangelo agli uccelli?

Per venire a capo di questa domanda non ci basta solo fare la parte degli storici rompiscatole, no. Dobbiamo vestire i panni del detective vero e proprio, un detective che indaga su un mistero consumatosi oltre otto secoli fa; e siccome tutti sanno che non c’è indagine che non si risolva senza prove, dobbiamo cercarci queste benedette prove tornando sul luogo del delitto, cioè sul vero luogo dove frate Francesco parlò ai suoi compagni uccelli, ottocento anni dopo…

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Uccellacci & uccellini ...e uccellatori!

2008-06-20T05:33:00.001-07:00

Come per le stimmate, anche quella che è stata costruita intorno agli uccelli è una faccenda che rasenta il raggiro.
E come per le finte ferite del santo-sciamano, anche sull’amore di Francesco per gli uccelli la propaganda religiosa ha costruito un sofisticato castello di carte per nascondere, dietro a un commovente aneddoto agiografico, un vero e proprio reato di stregoneria.
Ma procediamo con ordine.
Il primo assioma su Francesco d’Assisi che faremo crollare è il suo presunto amore per i pennuti.
Per occultare quello che la Predica agli uccelli effettivamente fu – cioè un rito di magia pagana fatto per compiacere quei contadini e quei pastori a cui Francesco doveva predicare – la Chiesa, infatti, si inventò di sana pianta un animalismo ante litteram, applicando agli animali quegli stessi insegnamenti che Gesù aveva già dispensato per gli uomini nei Vangeli. E di fatto per secoli, dietro la facciata rassicurante della Predica agli Uccelli, la Chiesa ha depistato i fedeli sui veri intenti politici del santo.
Al punto che gli agiografi, raccontando la vita di Francesco, andarono spesso in confusione per far coesistere i ‘misfatti’ dello stregone che tutti conoscevano, e che non si potevano proprio negare, con un santo dal pollice verde.

Tomaso da Celano fu il primo a cascarci, e in modo davvero clamoroso.
Nella sua Vita Seconda si mise a raccontare di come per onorare il santo Natale Francesco volesse intercedere presso l’imperatore per sfamare tutti gli uccelli del Regno, salvo poi raccontare appena poche pagine dopo di come Francesco, davanti a un improvviso languore di stomaco, non si fece alcuno scrupolo di mangiarsi un uccellino per colazione.

« Se potrò parlare all’imperatore – diceva – lo supplicherò di emanare un editto generale, per cui tutti quelli che ne hanno la possibilità debbano spargere per le vie frumento e granaglie, affinché in un giorno di tanta solennità gli uccellini e particolarmente le sorelle allodole ne abbiano in abbondanza. » (Cfr. Tomaso da Celano, op. cit., ff. 788)

« Recuperate comunque in qualche modo le forze, camminando per la strada disse a Frate Bernardo che avrebbe mangiato un uccello, se mai ne avesse avuto uno. Ed ecco accorrere attraverso un campo un cavaliere con uno squisito uccello. » (Cfr. sempre Tomaso da Celano, op. cit., ff. 857)

A onor del vero, se proprio volessimo dare ascolto a Santa Romana Chiesa e al Serafico Ordine dei Minori, che seguono scrupolosamente il dettato delle Fonti, dovremmo pensare che Francesco fosse un tipo abbastanza cinico se davvero si preoccupava tanto di tenere all’ingrasso tutti i pennuti del Regno per poi farsi degli appetitosi spuntini…

Ma siccome siamo studiosi un po’ più seri della norma né amiamo troppo scherzare coi segni della fede, nel prossimo post proveremo a guardare un po’ più in là del nostro naso – e soprattutto di quello di Celano – per riscrivere una pagina del nostro Medioevo mai così trascurata dagli storici e venire a capo dell’ennesimo fitto mistero firmato Francesco d’Assisi..

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Il mistero delle stimmate. 10° PUNTATA

2008-06-20T05:17:00.000-07:00

Eliade lo spiega più volte: perché l’iniziazione sciamanica si compia fino in fondo, al praticante non basta portare le ferite sul suo corpo senza provare alcun dolore. Non basta nemmeno avere la visione dello ‘spirito-uccello’. Per imporsi come unto degli dei lo sciamano deve volare.

Dopo aver invocato a lungo gli spiriti-animali, nel momento in cui si manifestano pervadendolo in un «fuoco luminoso» , lo sciamano è in grado di staccarsi da terra e di rimanere sospeso in aria in stato di levitazione – cfr. Eliade, op. cit., p. 82. Ora, è mai possibile che a Francesco sia successa la stessa identica cosa allorché gli apparve il serafino?

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Il mistero delle stimmate. 9° PUNTATA

2008-05-03T17:19:00.001-07:00

« (…) per entrare in contatto con gli spiriti o per ottenere gli spiriti custodi, l’aspirante si ritira in solitudine e si sottomette ad un rigoroso sistema di autotortura. Quando gli spiriti si manifestano sotto forma animale, l’aspirante è tenuto a dar loro come cibo la propria carne. » Cfr. Eliade, op. cit., p. 130.

La tortura, nell’immaginario delle popolazioni primitive, serve all’iniziato per morire nelle sue carni terrene e rinascere forte di un potere divino. Infatti, come lo stesso Eliade afferma appena qualche pagina prima, in tutte le culture l’iniziazione sciamanica « segue talvolta lo schema esatto di una morte e resurrezione rituale. Ma la ‘morte’ può esser realizzata anche con altri mezzi: estrema fatica, torture, digiuno, colpi, ecc. » Cfr Eliade, p. 106 (vedi anche p.98).

Bene. È possibile allora che questi colpi e queste torture di cui tanto parla Eliade siano gli stessi che si inflisse Francesco al momento di prendere le stimmate?

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Il mistero delle stimmate. 8° PUNTATA

2008-04-07T03:06:00.000-07:00

Il prodigio delle stimmate per chi lo studia è come una matriosca: non è solo strano in sè, ma è tutto ciò che gli ruota intorno ad essere bizzarro e contraddittorio. Di fatto, sulla storia già assurda delle stimmate si innestano una a una storie altrettanto assurde; racconti che di cristiano hanno l’etichetta, forse, e poco altro.
In questo blog mi limiterò a mostrare le anomalie più evidenti, anche se sull’argomento ci sarebbe da scrivere un libro a parte e non nego che sarei anche tentato all’idea, perché in quanto a originalità Francesco davvero non era secondo a nessuno – almeno per chi crede ancora oggi che il cristianesimo non sia una fotocopia sbiadita dei più antichi culti pagani.

Cominciamo dalla faccenda del Serafino. Infatti perché Francesco, prima di procurarsi le ferite, vide in cielo un angelo svolazzante? Un angelo pennuto che, a detta di Frate Leone, avrebbe comunicato a Francesco per giunta verità indicibili? (vedi ff 2519)

In effetti, se fosse vero che in un angolo del mondo dimenticato da Dio come la Verna Francesco vide un angelo – angelo che fino a prova contraria, appartiene da sempre alla tradizione cristiana –, il nostro teorema secondo cui il santo in mezzo ai pastori poteva usare solo simboli pagani per fare colpo cadrebbe nel nulla.

C’è però un’altra stranezza, che vale la pena raccontare prima di mettere in gioco le mie idee e vedere se il ragionamento che ho fatto prima sul santo-mago regge anche per le stimmate…

Sì, perché nelle fonti non c’è mai scritto che fu il Serafino a imprimere sulla carne di Francesco i chiodi della croce. Secondo gli agiografi, Francesco ha la visione dell’angelo a sei ali e poi, dopo averci rimuginato sopra, come per magia spuntano sul suo corpo le stimmate.

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Il mistero delle stimmate. 7° PUNTATA

2008-03-22T16:32:00.000-07:00

Come abbiamo già visto nel post precedente, il reato di cui si macchia Francesco al momento di ricevere le stimmate era largamente condannato da sinodi, decretali e chi più ne ha più ne metta…
Ma in realtà a divinare sulle Scritture erano gli stessi chierici, i quali se ne servivano per prendere decisioni nel solco della tradizione pagana, nonché per accrescere il proprio consenso dinanzi a un pubblico di analfabeti che non distingueva certo tra religione e superstizione.

Qualche esempio? Come spiega lo stesso Schmitt più avanti, la divinazione veniva usata per eleggere anche i vescovi, soprattutto nella fase di passaggio tra Basso Impero e Alto MedioEvo, periodo in cui la distinzione tra immaginario cristiano e immaginario pagano, non era ancora ben definita, soprattutto nelle periferie del Regno; San Martino fu eletto vescovo di Tours nel 371 d.C. proprio grazie a una divinazione, almeno secondo Sulpicio Severo.
In seguito, nel periodo che a noi più interessa, la divinazione divenne una pratica clandestina tipica del sottobosco clericale. All’epoca in cui visse Francesco i preti di campagna se ne servivano per ingraziarsi quel popolo a cui dovevano predicare e per accrescere il proprio consenso. Anziché andare dagli indovini, contadini e plebei potevano rivolgersi ai curati che avrebbero tratto per loro le sentenze direttamente dal libro dei libri.

La Chiesa non ci mise molto a capire che il fenomeno era troppo vasto per colpire i singoli esecutori; l’unico modo per arginare il problema, quindi, era vietare traduzioni della Bibbia in volgare o, nei casi più gravi, proibire ai laici di possedere copie delle Sacre Scritture.
Il Concilio di Tolosa nel 1229 scelse questa seconda strada; lo stesso fece il Sinodo di Tarragona nel 1234. Le Bibbie venivano requisite e poi bruciate; solo la Vulgata (cioè la Bibbia in latino) veniva tollerata, per il semplice fatto che nessuno era in grado di capirla, nessuno eccetto i dotti –che prima dell’avvento dei Comuni, guarda caso, erano tutti seminaristi.

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Il mistero delle stimmate. 6° PUNTATA

2008-03-02T13:51:00.000-08:00

L’ultimo episodio tramandato dalle Fonti prima della fatidica impressione delle stimmate è, manco a farlo apposta, un altro reato di stregoneria.

« A lui, dunque, fu detto interiormente da una voce divina che, all’apertura del Vangelo, Cristo gli avrebbe rivelato che cosa Dio maggiormente avrebbe gradito in lui e da lui.
Perciò, dopo aver pregato molto devotamente, prese dall’altare il sacro libro dei Vangeli e lo fece aprire, nel nome della santa Trinità, dal suo compagno, uomo davvero a Dio devoto e santo.
Aperto il libro per tre volte, sempre si imbatté nella passione del Signore: allora l’uomo pieno di Dio comprese che, come aveva imitato Cristo nelle azioni della sua vita, così doveva essere a lui conforme nelle sofferenze e nei dolori della passione, prima di passare da questo mondo. »

San Bonaventura, Legenda Maior, ff 1224

Francesco dispone i Vangeli sull’altare e li fa aprire dal suo fedele compagno –probabilmente è Leone. Così facendo, il Povero di Assisi commette un tipico reato di bibliomanzia: Francesco per conoscere il futuro, infatti, fa una divinazione sulle Sacre Scritture, cosa vietatissima dalla Chiesa per tutto l’arco del MedioEvo.

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Il mistero delle stimmate. 5° PUNTATA

2008-02-10T13:16:00.000-08:00

Dopo aver provato di saper parlare la lingua segreta degli uccelli, per dimostrare ai villani di essere in possesso di poteri sovrannaturali, Francesco deve essere iniziato da quello che gli antropologi chiamano « animale di potere » o anche « spirito protettore ».

« Lo sciamano viene iniziato da animali che diverranno i suoi spiriti protettori. (…) Quando un uomo dispone di uno spirito protettore diviene invulnerabile alle palle e alle frecce e se una palla o una freccia lo raggiunge, la sua ferita non sanguina »

Cfr. Mircea Eliade, Lo sciamanismo e le tecniche dell’estasi, Edizioni Mediterranee, Roma, 1974, pp. 122-123.

Quella delle ferite è la prova per eccellenza per uno sciamano, la prova che certifica la conquista di uno stato superiore. Ma prima di esibire le piaghe, Francesco deve entrare in contatto con il suo « spirito protettore »; solo così, infatti, il suo cammino sarà pienamente riconoscibile agli occhi di quei pastori che popolano le alture intorno alla Verna. Detto fatto, un animale viene incontro a Francesco; e non si tratta di una bestia qualsiasi…

« Durante il suo soggiorno lassù, un falco, facendo proprio lì il suo nido, gli si legò con patto di intensa amicizia. Durante la notte, anticipava sempre, con il suono del suo canto, l’ora in cui il santo aveva l’abitudine di alzarsi per l’ufficio divino. » San Bonaventura, poi, conclude il racconto con un’osservazione cruciale per il nostro studio. « Sembra proprio che l’esultanza esibita dagli uccelli di così varia specie e il canto del falcone fossero un presagio divino. Difatti proprio in quel luogo e in quel tempo il cantore e adoratore di Dio, librandosi sulle ali della contemplazione, avrebbe raggiunto le altezze supreme della contemplazione per l’apparizione del Serafino. »

Cfr. San Bonaventura, Legenda Minor, Cap. 6, Lezione V –ff 1379; lo stesso episodio è riportato anche nella Legenda Maior –ff 1158.

E Bonaventura non era certo il primo ad aver fatto questo accostamento. Anzi, l’incontro con il falco doveva avvenire proprio perché poi i contadini che ascoltavano quel racconto, collegassero l’apparizione del falco all’acquisto delle ferite e capissero così che quell’uomo, capace di evocare gli uccelli, possedeva poteri divini.

Nel repertorio magico degli sciamani, infatti, « gli uccelli sono psicopompi. Il divenire uccello o l’esser accompagnato da un uccello esprime la capacità di intraprendere già da vivi il viaggio estatico nel Cielo e nell’aldilà. » (cfr. Eliade, op. cit.) L’animale Totem che incontra Francesco non a caso è, insieme all’aquila, il rapace dal volo più alto nel regno dei volatili; se il falco visita il povero di Assisi ed è disposto a stringere un’alleanza con lui, questo significa che gli emissari del Cielo hanno scelto il loro portavoce.

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Il mistero delle stimmate. 4° PUNTATA

2008-01-20T13:44:00.000-08:00

« Dappertutto nel mondo imparare il linguaggio degli animali e, per primo, quello degli uccelli, equivale a conoscere i segreti della Natura e, pertanto, ad esser capaci di profetizzare. (…) Questi animali possono rivelare i segreti dell’avvenire perché vengono concepiti come il ricettacolo delle anime dei morti o come epifanie di dei. Impararne la lingua, imitarne le voci, equivale a poter comunicare con l’aldilà e coi Cieli. » Cfr. Mircea Eliade, Lo sciamanismo e le tecniche dell’estasi, Edizioni Mediterranee, Roma, 1974, p. 120.

Parola di Mircea Eliade, il massimo studioso di storia delle religioni del Novecento. Eliade nel suo saggio sugli sciamani pubblicato nel 1974 dedica un intero capitolo alla lingua segreta degli uccelli, spiegando come saper comunicare con gli animali rappresenti per le comunità primitive il primo segno dell’investitura divina. Nel Medioevo in tutta Europa questa credenza era ancora molto diffusa nelle campagne; gli indovini e i ciarlatani che giravano tra i pagi per persuadere i contadini dei loro poteri magici si sprecavano. Spesso a parlare con gli uccelli erano proprio gli esponenti del basso clero, cioè i preti di campagna, alla ricerca di un consenso popolare che per la Chiesa tra i contadini tardava ancora a venire. Potrei mostrare di nuovo i manoscritti giudiziari che agli inizi del Duecento punivano con la scomunica quei chierici sorpresi a parlare con gli uccelli, ma siccome nel mio primo libro ho già parlato diffusamente di questi misfatti con tanto di miniature, e siccome ho l’interesse venale che voi ne acquistiate almeno una copia, torniamo alla Verna…

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Il mistero delle stimmate. 3° PUNTATA

2008-01-01T13:51:00.000-08:00

Ora qualcuno potrebbe ribattere: “Tu sostieni che quella delle stimmate fu una mossa escogitata da Francesco per riconquistare il consenso delle masse. Ma come è possibile una cosa simile se il povero di Assisi non mostrò mai le piaghe a nessuno?” È possibile. Basta studiare con più attenzione quello che dicono le fonti e scopriremo che le stimmate in sè non sono un segno della purezza di Francesco, ma furono inventate con il preciso scopo di destare clamore tra contadini e pastori. Infatti, è vero che Tommaso da Celano e gli altri agiografi precisano sempre nei loro resoconti che il popolo constatò la presenza delle stimmate sul corpo di Francesco solo dopo la sua morte, ma è vero anche che non appena Francesco riceve le stimmate dal serafino si rende subito protagonista di prodigi a dir poco clamorosi, come ci attesta San Bonaventura.

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Il mistero delle stimmate. 2° PUNTATA.

2007-12-20T03:42:00.000-08:00

Eccoci tornati al nostro consueto appuntamento con il mistero…

Le stimmate, come abbiamo già spiegato nel post precedente, furono una novità assoluta per il mondo cristiano quando Nostro Signore Gesù Cristo le concesse a Francesco –o, se vogliamo vederla più laicamente, quando Francesco decise di procurarsele.
Eppure da quel dì gli stimmatizzati fiorirono in tutta Europa; alla fine del Duecento –per capirci, il secolo in cui visse Francesco- erano già alcune decine.

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Il mistero delle stimmate.

2007-11-19T13:20:00.000-08:00

Alzi la mano chi non si è mai chiesto cosa fossero.

Quello che ruota intorno alle stimmate è un mistero così fitto che non ha mai smesso di punzecchiare la fantasia di studiosi o semplici curiosi. Il fatto è questo: prima di Francesco nessun santo le ha mai avute, malgrado secoli e secoli di crocifissi e icone. Negli ultimi anni di vita del poverello comincia a diffondersi la storia delle piaghe sanguinanti, alcuni frati dicono di averle viste sul suo corpo, ma nessuno è in grado di provare o smentire il fatto. Morto Francesco, la Chiesa fa un’operazione lampo unica per i tempi. Nel giro di appena due anni lo santifica e il giorno in cui Francesco viene elevato alla gloria degli altari, è il 16 luglio 1228, papa Gregorio IX posa la prima pietra di quella che diventerà a breve la grandiosa Basilica di Assisi. Sorpresa: nella bolla di canonizzazione, tra i prodigi compiuti dal santo, non ci sono le stimmate. La curia non ne vuole parlare; molti teologi, soprattutto gli eterni rivali domenicani, le osteggiano e papa Gregorio fa orecchie da mercante alle richieste dei frati.

Passano appena dieci anni e il pontefice cambia idea; per volontà dello stesso Gregorio IX e dei suoi successori, dal 1237 le stimmate di Francesco vengono ufficialmente riconosciute dalla Chiesa e tutti coloro che ne negheranno la veridicità saranno considerati eretici. Non solo.
Da quando Francesco le inventa –pardon! le riceve da Gesù Cristo- fioriscono come funghi decine e decine di stigmatizzati in tutta Europa –in Germania addirittura nel solo Duecento se ne contano 15.
Che significa? I casi sono due; o ci rimettiamo alla versione ‘canonica’ e accettiamo devotamente che il pio esempio di Francesco servì da sprone a tanti pii uomini del Medioevo, oppure facciamo un po’ i maligni, mettiamo da parte un attimo la fede e andiamo a caccia di una soluzione meno edificante ma senz’altro più logica.

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Benvenuti

2007-10-18T15:42:00.000-07:00

Per cominciare, un saluto a tutti quelli che da oggi mi seguiranno in questo viaggio alla ricerca delle origini religiose dell'Umbria!

Questo blog funziona come un taccuino da viaggio. Di volta in volta annoterò grotte, boschi e antichi santuari dell’Umbria. Insomma, tutti quei luoghi dove l’ombra degli Dei pagani si scorge ancora, nonostante le feroci persecuzioni della Chiesa nel Medioevo contro maghi fattucchiere e chierici di campagna. Ogni post sarà un’escursione virtuale in questi siti, in prevalenza caverne e sentieri di montagna, che una volta erano i luoghi di culto dove si tributavano sacrifici alla Natura, e che poi col tempo divennero la tana del diavolo, gli angoli del mondo prediletti dalle soldatesche e dagli inquisitori.

Protagonista di questo viaggio, tra brandelli di affreschi e antichi manoscritti, sarà lui, il santo stregone per eccellenza, San Francesco d’Assisi. Se avrete letto il mio libro o vi apprestate a farlo, allora già sapete quanto la Chiesa con i suoi vescovi e il suo tribunale si sia data da fare nel Medioevo per cancellare ogni impronta delle grandi religioni naturali. Abbattere gli alberi sacri era una prassi abituale, così come dare la caccia a tutti quegli indovini che in barba ai Decreti si mettevano a parlare con gli uccelli per fare proseliti tra i contadini, che non sapevano cosa farsene di Cristo e dei Vangeli.

San Francesco era uno di questi signori. Anzi, molto di più. Francesco d’Assisi fu il mago che riuscì a imporre per primo il Cristianesimo nei pagi. Lo fece ricorrendo a continue astuzie e furberie, infrangendo ordini e leggi che nessun predicatore prima di lui aveva mai osato violare. Nel mio blog parlerò anche di questo e se vuoi aggregarti alla comitiva sei benvenuto!

Tutti i viaggi sono piacevoli da fare insieme, ma quelli nelle terre inesplorate hanno quel senso di non detto che li rende unici.